INDONESIAN TOURISM / PARIWISATA INDONESIA

MASJID AGUNG JAWA TENGAH

2007-09-22T02:14:00.000-07:00

“Sucining guna gapuraning gusti.” Itulah candra sengkala pembangunan Masjid Agung Jateng (MAJ), yang sama dengan tahun 1934 Saka.

Artinya, kemauan dan upaya yang tulus membawa ke arah rida Allah.

MENARA Asmaul Husna, yang berdiri kokoh di sudut barat daya Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT) merupakan salah satu daya tarik kawasan itu. Dari bentuknya, bangunan setinggi 99 meter—yang melambangkan nama-nama Allah itu—dikonsep sebagai replika Menara Kudus. Sejak menara itu selesai dibangun, banyak pengunjung yang datang untuk sekadar melihat atau berfoto bersama. Lihatlah, seorang ibu dan dua anaknya yang tengah berpose laiknya model, di depan menara itu.

Sementara, si bapak nampak sibuk mengarahkan kamera-nya untuk menentukan posisi gambar. Kadang-kadang dia sampai berjongkok agar menara itu bisa menjadi background foto keluarganya. Sudah lama kami mendengar tentang kemegahan dan keindahan MAJT. Baru kali ini, kami melihatnya secara langsung. Ya, sekalian mengenalkan anak pada masjid supaya mereka bisa lebih dekat,’’ tutur Muslih (39), warga Gombong, Kebumen itu. Dia datang untuk menyambangi keluarga yang tinggal di Semarang. Senyampang anak-anak tengah libur sekolah, mereka diajaknya serta. Nah, setelah kegiatan keluarga rampung, mereka menyempatkan diri mampir berwisata ke MAJT. Tadi juga sudah naik ke menara. Enak, bisa lihat-lihat kota dari atas,’’ timpal Endika (12), anak sulung Muslih. Untuk bisa naik ke menara, mereka cukup membayar Rp 2.000 per orang.

Di atas menara tersedia sejumlah teropong untuk melihat Kota Semarang dari ketinggian. Teropong itu bisa dioperasikan jika pengunjung memasukkan koin. Cukup dengan Rp 1.000 mereka bisa menikmati teropong itu selama 1,5 menit. Sekadar informasi, penara yang terdiri atas 20 lantai itu rencananya digunakan untuk museum Islam dan lantai berputar (devolving floor). Lantai paling atas dapat digunakan melihat hilal, penentuan awal Ramadan atau Idul Fitri. Akulturasi Budaya MAJT yang terletak di Jl Gajahraya, Kelurahan Sambirejo, Kecamatan Gayamsari itu memang telah menjelma sebagai tempat wisata alternatif, yang kental dengan nuansa religi di dalamnya. Konsep bangunan yang menggabungkan arsitektur Jawa, Islam, dan Roma itu merupakan pemikat bagi pengunjung yang datang Daya tarik lainnya, berbagai memorabilia yang terkait dengan syiar Islam. Yang sudah ada sekarang, Alquran raksasa tulisan tangan yang merupakan karya H Hayatuddin, khattat (penulis kaligrafi) dari Universitas Sains dan Ilmu Alquran (Unsyiq) Jateng di Wonosobo. Selain itu, ada pula replika beduk raksasa Purworejo, yang dibuat oleh para santri Pesantren Alfalah Mangunsari, Jatilawang, Banyumas. MAJT dibangun pada lahan banda Masjid Kauman seluas 10 hektare, dengan luas bangunan hanya 27.900 meter persegi. Kompleks MAJT itu tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tapi juga sebagai sarana sosial dan bisnis, seperti ruang perkantoran, convention hall, penginapan, dan bangunan kios. Bangunan masjid tak menunjukkan kesan mewah, tapi dapat menampung hingga 13.000 umat. Dibandingkan bangunan pendampingnya, bangunan masjid lebih sederhana namun memberi kesan teduh. Pemilihan warna maupun penataan interior masjid dirancang dengan cermat. Rancangan bentuk dan hiasan di dalam masjid didominasi pengaruh dua budaya, Jawa dan Islam. Bentuk kubah, lengkungan, geometri bintang delapan, dan kaligrafi mencerminkan budaya Islam.

Budaya Jawa diwujudkan dalam pemilihan ragam hias. Wayang kulit purwa dan batik menghiasi beberapa bagian masjid. Tepat di bagian tengah masjid terdapat empat tiang. Semua tiang itu dihubungkan dengan lengkungan berwarna putih yang diilhami dari gaya Andalusia. Dasar dari empat tiang itu dihiasi berbagai bentuk ragam hias batik, seperti tumpal, untu walang, kawung, dan parang-parangan. Kesan teduh dan sederhana dihasilkan dari pemilihan warna di bagian dalam masjid. Tiang di langit-langit masjid dan pintu kayu dicat warna hijau. Pintu itu mirip pintu di rumah Jawa, memiliki lubang sehingga angin leluasa keluar masuk. Selain hijau, warna yang mendominasi adalah putih, cokelat, dan krem. Sebagian langit-langit yang berhiaskan bentuk geometri bersegi delapan berwarna krem. Puncak kubah berwarna putih, rencananya akan dihiasi dengan kalimat "Laa ilaaha illallah" dari bahan tembaga. Leher kubah masjid dihiasi kaligrafi surat An Nuur Ayat 35. Konsep Masjid Agung Raya Jateng mengusung paduan budaya Islam dan Jawa. Ciri pertama yang menunjukkan hal itu adalah bentuk atap. Atap masjid berbentuk tajuk, khas masjid Jawa, seperti yang ditemukan di Masjid Agung Demak.

Konsep tajuk itu digabungkan dengan kubah dan minaret, ciri khas masjid pada umumnya. Sementara itu, di plaza depan masjid akan dipasang enam payung berdiameter 48 meter, seperti dilakukan di Masjid Nabawi, Madinah. Ini untuk melindungi jamaah dari sengatan panas matahari.

BATURRADEN TOURISM PARK

2007-09-22T02:08:00.000-07:00

HISTORY OF BATURADEN

Story or history related to name of Baturaden there is two version, that is version of Kadipaten Kutaliman and version of Sheikh Maulana Maghribi.

Baturaden come from two word that is ‘Batur’ which in Ianguage of Java mean Assistant, Hill or Friend and ‘Raden’ which in Ianguage also mean Nob. Seen from its words formation, the name of Baturaden consist of word :

a. Batur - Radin, with the meaning plain

b. Batur - Adi, with the meaning beautiful land; ground

Two kinds of the name non something name of selfsupporting without there is its bearing with other region as long as mountain side of Slamet of west direction easterly until Diengplateau (plateau of Dieng). About/Around Baturaden also there are some name of early with word ‘Batur’, like Batur Agung, Batur Golek, Batur Semende, Batur Sengkala, Batur Macan, Batur Duwur, Batur Wadas Galengan and of Batur Begalan.

Kadipaten Kutaliman Version

At hundreds of year ago it is said there are a Kadipaten ‘Kutaliman’ located 10 km westside Baturaden. Its Duke have some daughter and a gamel (ministrant which take care of horse). One of the its daughter fall in love with gamel. Their love is done behind back. After hearing news, that its daughter fall in love with its assistant, the angry Duke and dissipate gamel and daughter from home. Journey of him bear baby at elbow river, later; then they name river of Kaliputra. (Kali; its mean River and of Putra mean boy). Its situation about three kilometre Northside Kutaliman. Finally they find beautiful place and set mind on to live in place which is now recognized by the name of ‘Baturaden’. Pursuant to the first version come from word ‘Batur’ and ‘Raden’ becoming ‘BATURRADEN’.

Sheikh Maulana Maghribi Version

It is said in Rum state have, throne to so called Prince of Sheikh Maulana Maghribi come from Turki embracing him and Islam is a moslem scholar. At break of day rise, after he doing its obligation as moslem people, seen by mysterious light he shine eastside boost high in space. Impel by feeling wish to know place where from that mysterious light come and mean from light, hence arising and intention of mean strong in its feeling and look for such place. A its so called friend of Haji Datuk called and commanded so that all hulubalang and its its his prepare armada with all its supply to bear up for up at coming of mysterious light. Hence, leaving the Prince together with its friend 298 (with two hundreds ninety eight) its follower people ford ocean head for seen of that light shine during 40 night.

Later; then until eastern most them a so called island of Java. As for place where them throw away famous anchor these days by the name of Coast of Gresik. Though they have old go through journey full of grief and difficulties and also face all kinds dangerous, they not yet reached what becoming aspiration or target him because the mysterious light see west side. At one time seen again light that is searching of west side and they take decision return up at west by going through road; street in Java sea in coast of Pemalang Central Java, where them anchor at the same time simply releasing fatigue. This place Sheikh of Maulana Maghribi ask all its armada to go come home to its country, while Sheikh of Maulana Maghribi accompanied by Haji Datuk and temporarily live on the ground.

Because them have trust to the God, they is soul head by occult strength which the no extinct visit and decision of liver will continue its journey by way of foot/feet head for South at the same time propagate Islam. Of their southwards Pemalang fringe wilderness without recognizing faced danger it because interesting mysterious light ray which now seen in the East go out to sea. Linking that gone through band it tire out, hence them stop over to discharge its fatigue at the same time plung in thought to feel its journey story and also its burdensome obligation on the shoulder to overspread Islam. Place where them rest in a condition of minds (feelings and planning) fulfilling its heartstrings is called ‘Paduraksa’ with the meaning quarreling in a heart or feel.

From that place they continue its journey to south again and until they are bush in forest and to discharge its fatigue of them stop by above bollard of randu which fall down and place they give name ‘Randudongkal’. Its place of him, light still looked to be in north-east and they continue its, him go to mentioned light direction. And before them until to the place becoming its target of them stop for rested elbow in sendang (pool) to conduct religious service of Sholat and after the place called ‘Belik’. Having taken steps of Sholat, hence journey distribute to east direction and until an place where there are a lot of amethyst and the in place they rest again at the same time think of they how to earn to reach place domicile light which the light searching because of seen at the top of Mount. Place where them rest and there are a lot of that amethyst is called ‘Watu Kumpul’.

Because its strong intention, that climb done till finally until they in place gone to. seen by them a hermit leaning x'self at one tree of Jambu releasing light glittering to boost high to space. Slow Sheikh Maulana Maghribi and Haji Datuk of going to the place atthe same time and say ‘Assalamu'Alaikum’, but is unanswered of him by the ascetic though berulangkali said. After in the reality its greeting do not get answer, hence Haji Datuk say at Sheikh Maulana Maghribi. ‘Presumably that hermit is a Budha’. Hearing the word, the that ascetic then answer : ‘In fact I a Miraculous Budha'. Hearing miraculous words hence Sheikh of Maulana Maghribi apply to followed religion of Budha mentioned, that he wish to see or witness its miracle, hence taken its head cover which in the form of that cap can fly in space. Sheikh of Maulana Magribi pertained one who have miracle and pushed by feeling to wish to make balance to miracle the that hermit, then discharge its clothes and thrown to to the, in the reality the clothes can fly on the air and always close over cap the hermit designating that its miracle more pre-eminent of miracle of that Budhism, but he not yet will surender and still will look on again its extant cleverness compile sky-high egg. See the the situation above Sheikh of Maulana Magribi surprise, but that way he do not want to be defeated off hand, hence quietly commanded to the hermit expecting him to will take that egg one by one from under without there is which fall. In the reality that hermit do not ready to conduct him, because the hermit have really do not conduct the mentioned, Sheikh Maulana Maghribi take mentioned egg heap started from under till finish without there is no one which fall.

Sheikh Maulana Maghribi still feel satisfied and still continue its struggle again by showing fertilization of pots contain water boost highly is. At last, Sheikh Maulana Maghribi say : 'Take that pots one after another from under without falled there'. After in the reality there no readyness from the hermit, hence he alone doing it and that last pot break and its water shine to all angle.

Finally the hermit confessing 'Jambu Karang' (the name come from its arm rest tree, that is one tree of jambu where around him there are amethyst) knuckling under and also promise to to embrace Islam. The promise accepted by Sheikh Maulan Maghribi and of Jambu Karang commanded to get a haircut and its nail and hereinafter buried in ‘Penungkulan’ (place where the hermit knuckle under). At later; then done by hallowing ceremony with water of zam-zam brought by Haji Datuk of Holy Land; Ground of comand of Sheikh Maulana Maghribi by utilizing place of bamboo (roof). After hallowing ceremony finish, roof comprise the rest of water leaned at tree of waru, remain to because less careful leaning him hence crumpling mentioned roof and break so that irrigate the remains interspersed and the in place it is said people say becoming wellspring which do not know to run dry season.

After hermit in sanctifiesing to be a Islam, hence its name is turned into 'Sheikh Jambu Karang’. Later; then Sheikh Jambu Karang will get wejangan (ba'it), he show an compatible place and suited for ceremony of ba'it the that is above hill 'Kraton'. Momentary after Sheikh Jambu Karang accept wejangan, go down torrential rains accompanied with storm resulting trees around that place subdue its boughs like is respecting Mount of Kraton that is place where Sheikh Maulana Maghribi is giving wejangan Sheikh Jambu Karang (membai'at) become a Moslem. According to its saga, Sheikh Jambu Karang have a daughter called 'Rubiah Bhakti''Atas Angin’. Of its marriage degrade five boys and girls people, that is : married by Sheikh Maulana Maghribi, after Sheikh Jambu Karang become a Moslem with dowry in the form of gold from land of jawa. After wife of daughter Sheikh of Jambu Karang, Sheikh Maulana Maghribi have change name become

1. Makdum Kusen (mausoleum in Rajawana)

2. Makdum Medem (mausoleum di Cirebon)

3. Makdum Umar (mausoleum diKarimun Java)

4. Makdum (disappearing or murca)

5. Makdum Sekar (mausoleum in Mount of Jembangan)

Sheikh Jambu Karang remain to live in Mount of Kraton and after pass awaying to be buried and its funeral place is referred as 'Gunung Munggul' (highest top in that area).

Sheikh Maulana Maghribi famous with 'Mbah Atas Angin' during fourty five year live somewhere or so called hamlet 'Banjar Cahayana' (possible the place in inhabited after finding its light). Place of Mbah Atas Angin suffer from pruritis which is hard to be healed. This matter generate concern accompanied pleadingly to God so that given by blessing and also benediction protected from its disease.

After Sholat Tahajud, he get Idea that he have to go to mount ‘Gora’ where is will get sure cure to heal its disease. Later; then time in the morning of Shubuh Mbah Atas Angin with Haji Datuk go up at daytime and west until they are in mountainside of Gora. After reaching mountainside of Gora his ask Haji Datuk to leaving him and rest at the same time await in place which level off, because Mbah Atas Angin will continue its road; street up at an place which smoke condensing. In the reality there is source of hot water and Sheikh Maulana Maghribi beginning of mention it 'Pancuran Pitu' with the meaning a hot water which have seven wellspring. Every day Sheikh Maulana Maghribi take a bath regularly on the ground, that way he get over itchy disease of him. After he climb prayer thank goodness and also say thanks of him he have been bestowed to get over illness which have suffering of. After he return peaceful to the place of Haji Datuk await, he say : Witness, I now quite better from my pain and have protected from grief. Here in after he is Mount change name of Gora that become 'Gunung Slamet'. Slamet in Javanese mean peacefully. During Sheikh Maulana Maghribi medicinize in Pancuran Pitu, Haji Datuk remain to and meekly await in place which showed initialy and it is to nicknamed 'Haji Datuk Rusuladi'. Rusuladi its mean 'Batur yang baik' (Adi), and it is said people say the place by its people around is now a days referred as with 'BATURRADEN'.

BATURRADEN TOUR PLACE GEOGRAPHICAL POSITION

Baturraden known as tourism place or health resort of mountain since year 1928 owning cold atmosphere and tend to very cool with temperature 18°C-25°C. Baturraden located in side hillside south of Slamet with height 3.428 metres, representing mount have biggest fire and also the second highest mount in Java. Baturraden lay in height about 640 metres above sea level and apart only 14 km of downtown of Purwokerto attributed to adequate road. To reach garden of Baturraden tour place which located in Banyumas can use land transportation able to be conducted with various land transport : Train, Bus Between Province, Connective Town Intercity Bus in all Java especially the target of Jakarta, Bandung, Solo, Surabaya, Yogyakarta, Semarang.

Purwokerto town represent capital of regency of Banyumas, Central Java. Sub-Province Regional Banyumas located in westside and represent the part of Province Central Java. Located in between east meridian 180° 39' 17" until 109° 27' 15" and among south latitude 7° 37' 10" meaning to reside in south cleft mark with lines equator.

Upstate Banyumas Sub-Province, namely Brebes Sub-Province, non irigated dry field, Pemalang, and Purbalingga, representing mountain area representing tip of North Serayu Hill. Highest Top ofis Slamet Mountain (3.428 metres dpl), beside there are other top like Kucing Mount I (1.520 metres) and Manis I Mount (2.163 metres). Hilly which there are part of west represent lengthening of Depresi Bandung in West Java. While mountain which there are southeast tip of west of South Serayu Hill, with its top Jampang Mountain (809 metres) in frontier with Banjarnegara Sub-Province.

Wide of Banyumas Sub-Province region about 1.327,60 km2 or equivalent by 132.759,56 ha. Boundary Banyumas Sub-Province, that is :

1. North	:	Slamet mount, Tegal Sub-Province and pemalang Sub-Province
2. South	:	Cilacap Sub-Province
3. West	:	Cilacap Sub-Province and Brebes Sub-Province
4. East	:	Purbalingga Sub-Province, Kebumen Sub-Province and Banjarnegara Sub-Province.

Location : Baturraden Tour Place

Lengger Sculpture

This sculpture depict dance of Lengger played by woman and man dancer (kakang - mbekayu). This dance is generally conducted onstage and accompanied by calung castanets.

Child Toy

Mini Cart

Pool Glide

Komidi Putar

Bath Ball

Kaloka Widya Mandala

Kaloka Widya Mandala Baturraden Park or Wisata Pendidikan Wanasuka Baturraden represent zoo at the same time as place of education tourism opened by Regent Regional Leader Mount II Banyumas H. Djoko Sudantoko on May 17, 1995. This place have got achievement that is Visit Indonesia Decade 1991 - 2000, Enthronement Tourism Award of Central Java and Daerah Istimewa Yogyakarta in Semarang on August 23, 1996.

In Kaloka Widya Mandala Baturraden Park is assorted of animal coming from within and also abroad like : Australa, Asian and Holand. Like : Ox Cloister, Goat three feet, Elephant, (Buing), Irian Crocodile, Python, Kaswari, Monkey, Porcupine, Iguana, Cendrawasih, Bat, Bantam, Guinea Fowl, Orang Utan, Hawk Bondol, Deer. In this place also have Scarce Museum Animal, like : Sumatra Tiger, Bear Honey, and Tiger Bough.

Satria Cultural Podium

This podium represent place to demonstrate artistry exist in Baturraden nymph of music, dance and others

Monument 10

This monument represent monument in memory and respect sacrifice and devotion ten Brigade XVII, that is Darsono, Kusdarto, Utoyo, Abd. Mutholib, Djumerut, Mulyono, Sutoyo, Oloan Nasution, Kakeat Kusumo and Sukisno.

Gumawang River Waterfall

This waterfall located in Baturraden tour place steming from Slamet mountain with amethyst eroded by water which still experience

Botany Garden

Botany garden which located in Baturraden tour place represent place providing is multifarious of decorative plant, plant dwarf at the price of which reached as souvenir to all tourist, for example : Havana, Dewa Leaf, Brimulia, Keladi Tikus, Antarium Lipstick, Paris Palm, Tongue Elephant and Widoro Sea.

Petilasan or Baturraden Mausoleum

Petilasan located in Baturraden tour place representing ommission of mausoleum which until now assumed scared by Baturraden society.

Bicycle Water

Swimming Pool

Kamandaka Relief

Curug Gumawang

Dewi Ciptoroso and Prabu Pulebahas Sculpture

Location : Eastside Baturraden Tour Place

Telaga Sunyi

Telaga Sunyi located more or less 3,5 km in eastside Baturraden tour place. This recreation place present beautiful lake, having water to be chilled and very clear. At certain seasons can meet colourfully of dragonfly and butterfly which flying around lake.

Earth Encampment (Bumper)

Encampment earth of is including area of wanawisata located 2 km of Baturraden tour place. Wanawisata represent a location of presenting beautiful view of close green forest enough. This place represent very place suited for activity camp and tracking jungle. Also can enjoy by beauty natural forest provided with encampment able to accomodate 1000 tent. In this place also there are plant seed and preserve produce like fir tree, pine and others.

Location : Northside Baturraden Tour Place

Pancuran Pitu

Located 2,5 km of Baturraden tour place. Pancuran Pitu representing the source hot water of earth with temperature 60° - 70°C which is direct beam of hillside of Slamet mountain though Pancuran Pitu emit a stream wide of carpet forming brimstone bank with golden colour to Goa Sarabadak.

Goa Sarabadak

Tourist can enjoy freshness by cool and warm water in Goa Sarabadak, with golden colour stoney which amaze. That Goa represent meeting of located hot and cool water southside Pancuran Pitu.

Pancuran Telu

Pancuran Telu opened on 18 January 1987. This douche represent the source of pregnant hot water of brimstone with temperature 40°C. Besides its warm feeling also to overcome various skin disease and bone.

Panembahan or Petilasan Mbah Tapa Angin

Petilasan represent ommission of Mbah Tapa Angin which located in bevel of Slamet mountain nearby Pancuran Telu, assumed sacred by society with an evidence people of certain area at Monday night Kliwon and Friday night Kliwon have pilgrimage to more unique and the place of him again that is north area with still dress complete pass off its touring in Baturraden (Kirab).

Pool Bath Soak

Its location nearby Pancuran Telu, hence this pool also represent the source of pregnant hot water of brimstone with deepness 50 centimeter.

Location : Contrivance West of Baturraden Tour Place

Curug Gede

Located in countryside of Ketenger tour place, more or less 3 km of Baturraden tour place. In this place tourist can enjoy waterfall with natural beauty and stone plate.

Barricade DAM

Its situation in countryside of Ketenger tour place nearby Curug Gede. Barricade DAM Japan made in 1943 and renovated in 1999

PACKAGE of WISATA

Package of Wisata represent type of wisata residing in Baturraden managed by , PT. Natural Perhutani of Wisata (PALAWI), Unit work Baturraden which is have address in Road; Street Earth Encampment of Baturraden, Kemutug Lor, Baturraden, Sub-Province of Banyumas.

Package of Wisata, for example :

Cultural Wisata

Baturraden represent center culture of society of Banyumas with its. That Cultural Wisata for example : Grebeg Suran, Kenthongan and others.

Agro Wisata Serang

Agro Wisata Attack to represent agriculture wisata which located in eastside Baturraden lokawisata. Agro Wisata attack to represent alternative of berwisata to all tourist like : energy kindness of strawberry, radish energy kindness and fruit energy kindness of belimbing

Rural Wisata

In this place tourist invited to walk to trace footpath for beautiful enjoying of rural natural him with all aktifitas which still experience of by staying with genuiness of Banyumasan, like : traditional artistry in countryside of Ketenger, tapping nira, harvesting and others.

Wisata Education

This Wisata represent recognition of environment in area region of wanawisata Baturraden. Tourist join in in study directly in ranch area like : dairy cattle energy kindness, plowing up, shepherd parrot and plantation.

Package of Outbond

PT. PALAWI Unit work Baturraden in this time provide facility of Outbond Training Service and residing in area of wanawisata Baturraden. The Activity below/under experienced instructor tuition in and abroad with adequate facility and also open natural location which challange make Wanawisata Outbond Centre Service choice and of yng precise for the activity of Outbond.

This available activity various choice covering :

a.	Outbond Kids, like : Flying Fox, Two Lino Bridge.
b.	Fun Gamete, like : Every Body Up, Trust Fall, Sherpa Walk, Flying Fox, Raft Building, Stepping Stone, Tower Building, The Meuze, and Menggapai Star.
c.	Outing
d.	Family Gathering
e.	Total of Outbond

Package of Tracking

Package of Tracking very compatible to tourist which like to venture on to enjoy natural beauty.

CULTURAL AND ARTISTIC IN BATURRADEN

Grebeg Sura or Sedekah Bumi

Ceremony of Suran that is traditional ceremony executed earth alms at Syura 9 for the purpose of Tolak Bala by all kinds of like ruwat bumi, traditional ceremony party in ancestor mausoleum and others. Usually preceded with procession of kirap land product in the form of tapioca, rice, corn, and others, equiped also with tumpeng Panca Warna, Sanggabuana, Robyong and Kuat, after tumpeng besieged (mess together).

Kenthongan

Kenthongan represent artistry of typical music of spread over in almost of Banyumas area. Kenthongan or tek-tek is made castanets of bamboo. Kenthong is appliance the core important, in the form of given by bamboo cutting is long hole side and played with beated with short wood stick. Kenthongan played in group which consist of 20 people and provided with bedug, flute, kecrek and led by mayoret. In one kenthongan grup, Kenthong weared by some kinds of yield harmonic sound.

Calung and Lengger

Calung is made castanets of athwart put down cutting bamboo and played by beated, consist of barung gambang, router gambang, dhendhem, kenong, and gong and kendang.

Lengger represent dance played by two women or more accompanied by calung. The middle of demonstrate to attend a dancer of men referred by badhud (clown / bodor).

Clothes Custom of Banyumas

Banyumas have traditional clothes very typically. At circle of wong cilik met by clothes like lancingan, wala bebed, pinjungan, iketan, nempean and others. As for at priyayi circle met by clothes of Beskap for the clan of man while Nyamping for the clan of woman.

Decorative Exhibition Plant

This exhibition represent additional exhibition which performed in Baturraden park tour place because execution time is not certain. Decorative exhibition plant with kinds of plant type, like plant of Havana, Dewa leaf, Palm of Paris and others.

Ebeg (Kuda Lumping)

Ebeg is traditional dance form typically Banyumas with especial property in the form of ebeg or kuda kepang. This artistry depict gallantry of cavalier with all its attraction and brought by 8 dancer man. In the demonstrate of ebeg accompanied by gamelan called bendhe.

Sadranan

Sadranan is clean procession of continued grave with kenduren. Sadranan is an ceremony form recall ancestor late by cleaning its mausoleum before execution of fasting in Ramadhan. In Baturraden activity usually conducted by mausoleum of Petilasan.

TAMAN WISATA BATURADEN

2007-09-22T01:53:00.000-07:00

Baturaden adalah sebuah tujuan wisata di Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia. Baturaden terletak di sebelah utara kota Purwokerto tepat di lereng sebelah selatan Gunung Slamet. Baturaden karena letaknya di lereng gunung menjadikan kawasan ini memiliki hawa wisata yang banyak dikunjungi oleh wisatawan lokal, terutama pada hari minggu dan hari libur nasional. Kondisi tersebut menyebabkan banyak hotel dan vila didirikan di sini. yang sejuk dan cenderung sangat dingin terutama di malam hari. Baturaden juga merupakan daerah

Baturaden dapat ditempuh dengan menggunakan kendaraan pribadi maupun umum. Jarak dari kota Purwokerto sekitar 20 km dan dapat ditempuh dalam waktu 15 menit dengan lalu lintas yang tidak terlalu padat. Apabila ingin menggunakan kendaraan umum wisatawan dapat naik angkutan kota dari terminal di Purwokerto dan turun di terminal lokawisata Baturaden. Jika ingin lebih praktis wisatawan dapat menggunakan taksi. Jika memutuskan untuk menggunakan kendaraan pribadi, sebaiknya hati-hati karena jalan yang menanjak dengan kemiringan sekitar 30 derajat.

Lokasi wisata

Pancuran Pitu Baturaden
Pancuran Telu
Telaga Sunyi
Bumi Perkemahan
Pemandian Air Panas
Curug Ceheng
Wahana Wista Lembah Combong
Combong Valley Paint Ball and War Games
Kaloka Widya Mandala

Taman Kaloka Widya Mandala Baturraden atau Wisata Pendidikan Wanasuka Baturraden merupakan kebun binatang sekaligus sebagai tempat wisata pendidikan yang diresmikan oleh Bupati Kepala Daerah Tingkat II Banyumas H. Djoko Sudantoko pada tanggal 17 mei 1995. Tempat ini pernah mendapatkan prestasi yaitu Visit Indonesia Dekade 1991-2000, Penobatan Anugerah Wisata Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta di Semarang pada tanggal 23 Agustus 1996.

Di Taman Kaloka Widya Mandala Baturraden terdapat berbagai macam binatang yang berasal dari dalam maupun dari luar negeri seperti ; Australia, Asia dan Belanda. Seperti : Sapi kaki lima, Kambing kaki tiga, Gajah, Beruk (Buing), Buaya Irian, Ular Sanca, Kaswari, Monyet, Landak, Iguana, Cendrawasih, Kelelawar, Ayam Kate, Ayam Mutiara, Orang Utan, Elang Bondol, Rusa.Di tempat ini juga terdapat Museum Satwa Langka, seperti: Harimau Sumatera, Beruang Madu, dan Macan Dahan. lihat di http://www.baturraden.com/ untuk informasi lebih lengkap tentang baturraden

SEJARAH BATURRADEN

Sejarah atau cerita yang berhubungan dengan nama Baturraden itu ada dua versi, yaitu versi Kadipaten Kutaliman dan versi Syekh Maulana Maghribi.

Baturraden berasal dari dua kata yaitu ‘Batur’ yang dalam bahasa Jawa berarti Pembantu, Teman, atau Bukit dan ‘Raden’ yang dalam bahasa juga berarti Bangsawan. Dilihat dari susunan kata-katanya, maka nama Baturraden terdiri dari kata :

a. Batur – Radin, yang artinya tanah datar

b. Batur – Adi, yang artinya tanah yang indah

Dua macam nama tersebut bukan sesuatu nama yang berdiri sendiri tanpa ada kaitannya dengan wilayah lain sepanjang lereng Gunung Slamet dari arah barat ke timur sampai Dieng plateau (dataran tinggi Dieng). Disekitar Baturraden juga terdapat beberapa nama diawali dengan kata ‘Batur’, seperti; Batur Agung, Batur Golek, Batur Semende, Batur Sengkala, Batur Macan, Batur Duwur, Batur Wadas Galengan dan Batur Begalan.

Versi Kadipaten Kutaliman

Pada Ratusan tahun silam konon terdapat sebuah Kadipaten ‘KUTALIMAN’ yang terletak 10 km disebelah Barat Baturraden. Adipatinya mempunyai beberapa anak perempuan dan seorang ‘gamel’ (pembantu yang menjaga kuda). Salah satu anak perempuannya jatuh cinta dengan gamel. Cinta mereka dilakukan secara sembunyi-sembuyi. Sesudah mendengar berita, bahwa anak perempuannya jatuh cinta dengan pembantunya, sang Adipati marah dan mengusir gamel dan anak perempuannya dari rumah. Diperjalanan dia melahirkan bayi didekat sungai, kemudian mereka menamakannya sungai ‘Kaliputra’. (Kali berarti Sungai dan Putra berarti anak laki-laki). Letaknya kira-kira tiga kilometer sebelah utara Kutaliman. Akhirnya mereka menemukan tempat yang indah dan memutuskan untuk tinggal di tempat yang sekarang dikenal dengan nama ‘Baturraden’. Berdasarkan versi pertama tersebut nama Baturaden seharusnya ditulis dengan dua ‘R’ karena versi tersebut berasal dari kata ‘Batur’ dan ‘Raden’ menjadi ‘BATURRADEN’.

Versi Syekh Maulana Maghribi

Konon di Negara Rum, bertahta seorang Pangeran bernama Syekh Maulana Maghribi berasal dari Turki yang memeluk agama Islam dan dia adalah seorang ulama. Pada waktu fajar menyingsing, setelah beliau melakukan kewajibannya selaku orang muslim, terlihatlah oleh beliau cahaya terang misterius bersinar disebelah timur menjulang tinggi di angkasa. Terdorong oleh perasaan ingin mengetahui tempat darimana cahaya terang misterius itu datang dan makna dari cahaya terang tersebut, maka timbullah niat dan itikad yang kuat di dalam sanubarinya dan mencari tempat yang dimaksud. Seorang sahabatnya bernama Haji Datuk dipanggil dan diperintahkan supaya para hulubalang dan balatentaranya menyiapkan armada dengan segala perlengkapannya untuk berlayar menuju kearah datangnya cahaya misterius tersebut. Maka,berangkatlah si Pangeran bersama-sama dengan sahabatnya itu 298 (dengan dua ratus sembilan puluh delapan) orang pengikutnya mengarungi samudera menuju kearah terlihatnya cahaya itu memancar selama 40 malam.

Kemudian sampailah mereka di ujung timur sebuah pulau yang bernama dengan Pulau Jawa. Adapun tempat dimana mereka membuang sauh dewasa ini terkenal dengan nama Pantai Gresik. Meskipun mereka telah lama menempuh perjalanan penuh dengan berbagai kesulitan dan penderitaan serta menghadapi bermacam-macam marabahaya, mereka belum mencapai apa yang menjadi cita-cita atau tujuannya karena cahaya terang misterius tersebut tampak disebelah barat. Pada suatu waktu terlihat kembali cahaya terang yang sedang dicarinya itu disebelah barat dan mereka mengambil keputusan kembali karah barat dengan menempuh jalan di laut Jawa di pantai Pemalang Jawa Tangah, dimana mereka berlabuh sambil sekedar melepas lelah. Ditempat ini Syekh Maulana Maghribi meminta para armadanya untuk pulang ke negerinya, sedangkan Syekh Maulana Maghribi ditemani oleh Haji Datuk dan untuk sementara bermukim ditempat itu.

Karena mereka mempunyai kepercayan pada Yang Maha Pencipta, mereka dijiwai oleh kekuatan Gaib yang tiada kunjung padam dan berketetapan hati akan melanjutkan perjalanannya dengan jalan kaki menuju kearah Selatan sambil menyebarkan agama Islam. Dari Pemalang mereka menuju ke selatan menyusuri hutan belantara tanpa mengenal bahaya yang dihadapinya karena tertarik sinar cahaya misterius yang sekarang terlihat di Timur Laut. Berhubung jalur yang ditempuhnya itu meletihkan, maka mereka berhenti sejenak untuk melepaskan lelahnya sambil termenung merasakan kisah perjalanannya serta kewajibannya yang dibebankan diatas pundaknya untuk menyebarluaskan agama Islam. Tempat dimana mereka beristirahat dengan diliputi pikiran-pikiran (gagasan-gagasan) dan perasaan-perasaan yang memenuhi hati sanubarinya diberi nama ‘Paduraksa’ yang artinya bertengkar didalam kalbu atau rasa.

Dari tempat itu mereka meneruskan perjalanannya ke selatan lagi dan sampailah mereka di hutan belukar dan untuk melepaskan lelahnya mereka singgah diatas tonggak randu yang tumbang dan tempat tersebut mereka beri nama ‘Randudongkal’. Dari tempat peristirahatannya itu, cahaya terang masih kelihatan ada di timur laut, dan mereka meneruskan perjalanannya menuju arah cahaya tadi. Dan sebelum mereka sampai ketempat yang menjadi tujuannya mereka berhenti untuk beristirahat di dekat Sendang (kolam) untuk melakukan ibadah Sholat, dan sesudahnya tempat tersebut diberi nama ‘Belik’. Setelah melakukan Sholat, maka perjalanan diteruskan kearah timur dan sampailah disuatu tempat, dimana terdapat banyak batu-batuan dan di tempat tersebut mereka beristirahat lagi sambil memikirkan bagaimana cara mereka dapat menjangkau tempat kedudukan cahaya yang dicarinya, karena cahaya terang tersebut terlihat ada dipuncak Gunung. Tempat dimana mereka beristirahat dan terdapat banyak batu-batuan itu diberi nama ‘Watu Kumpul’.

Karena tekadnya yang kuat, pendakian itu dilakukan hingga akhirnya sampailah mereka di tempat yang dituju. Terlihat oleh mereka seorang pertapa yang menyandarkan dirinya pada sebatang pohon jambu yang mengeluarkan sinar yang bercahaya menjulang tinggi ke angkasa. Perlahan-lahan Syekh Maulana Maghribi dan Haji Datuk menuju mendekati tempat tersebut sambil mengucapkan salam ‘Assalamu’alaikum’, tetapi tidak dijawabnya oleh si petapa meskipun berulangkali diucapkan. Setelah ternyata salamnya tidak mendapat jawaban, maka Haji Datuk berkata pada Syekh Maulana Maghribi : ‘Kiranya pertapa itu adalah seorang Budha’. Mendengar perkataan tersebut, si petapa itu lalu menjawab : ‘Sesungguhnya saya ini adalah orang Budha yang Sakti’. Mendengar kata-kata sakti maka Syekh Maulana Maghribi meminta kepada pemeluk agama Budha tadi, bahwa beliau ingin melihat atau menyaksikan kesaktiannya,maka diambillah tutup kepalanya yang berupa kopiah itu dapat terbang di angkasa. Syekh Maulana Maghribi tergolong orang yang mempunyai kesaktian dan didorong oleh rasa ingin mengimbangi kemukjizatan si pertapa itu, lalu melepaskan bajunya dan dilemparkan keatas, ternyata baju tersebut dapat terbang di udara dan selalu menutupi kopiah si pertapa yang menandakan bahwa kesaktiannya lebih unggul dari kesaktian orang Budha itu,tetapi ia belum mau menyerah dan masih akan mempertontonkan lagi kepandaiannya yang berujud menyusun telur setinggi langit. Melihat keadaan tersebut diatas Syekh Maulana Maghribi merasa heran, namun demikian ia tidak mau dikalahkan begitu saja, maka dengan tenangnya diperintahkan kepada si pertapa agar ia mau mengambil telur itu satu persatu dari bawah tanpa ada yang jatuh. Ternyata pertapa itu tidak sanggup melakukannya. Karena si pertapa sudah benar-benar tidak melakukannya hal tersebut, maka Syekh Maulana Maghribi mengambil tumpukan telur tadi dimulai dari bawah sampai selesai dengan tidak ada satupun yang jatuh.

Syekh Maulana Maghribi masih merasa belum puas dan masih meneruskan perjuangannya sekali lagi dengan memperlihatkan pemupukan periuk-periuk berisi air sampai menjulng tinggi. Lalu, Syekh Maulana Maghribi berkata : ‘Ambillah periuk-periuk itu satu demi satu dari bawah tanpa ada yang berjatuhan’. Setelah ternyata tidak ada kesanggupan daari si pertapa, maka beliau sendirilah yang melakukannya dan periuk yang terakhir itu pecah dan airnya memancar kesegala penjuru.

Akhirnya si pertapa yang mengaku bernama ‘Jambu Karang’ (nama tersebut berasal dari pohon sandarannya, yaitu sebatang pohon jambu dimana disekelilingnya terdapat batu-batuan) menyerah kalah serta berjanji akan memeluk agama Islam. Janji tersebut diterima oleh Syekh Maulana Maghribi dan Jambu Karang diperintahkan untuk memotong rambut dan kukunya dan selnjutnya dikubur di ‘Penungkulan’ (tempat dimana si pertapa menyerah kalah). Kemudian dilakukan upacara penyucian dengan air zam-zam yng dibawa oleh Haji Datuk dari Tanah Suci atas perintah Syekh Maulana Maghribi dengan mempergunakan tempat dari bambu (bumbung). Setelah upacara penyucian selesai, bumbung berisikan sisa air disandarkan pada pohon waru, tetap karena kurang cermat menyandarkannya maka robohlah bumbung tadi dan pecah sehingga air sisa tersebut berhamburan dan di tempat tersebut konon kabarnya menjadi mata air yng tidak mengenal kering dimusim kemarau.

Setelah pertapa disucikan menjadi pemeluk agama Islam, maka namanya diubah menjadi ‘Syekh Jambu Karang’. KemudianSyekh Jambu Karang akan mendapatkan wejangan (bai’at), beliau menunjukkan suatu tempat yang serasi dan cocok untuk upacara bai’at tersebut yaitu diatas bukit ‘Kraton’. Sesaat setelah Syekh Jambu Karang menerima wejangan, turun hujan lebat disertai dengan angin ribut yang mengakibatkan pohon-pohon disekeliling tempat itu menundukkan dahan-dahannya seperti sedang menghormati Gunung Kraton yaitu tempat dimana Syekh Maulana Maghribi sedang memberikan wejangan (membai’at) Syekh Jambu Karang menjadi seorang Muslim. Menurut hikayatnya, Syekh Jambu Karang mempunyai seorang putri bernama ‘Rubiah Bhakti’ yang dipersunting oleh Syekh Maulana Maghribi, setelah Syekh Jambu Karang menjadi seorang Muslim dengan mas kawin berupa mas merah setanah Jawa. Setelah memperistrikan putri Syekh Jambu Karang, Syekh Maulana Maghribi berganti nama menjadi ‘Atas Angin’. Dari perkawinannya tersebut menurunkan lima orang putera dan puteri, yaitu :

1. Makdum Kusen (Makam di Rajawana)

2. Makdum Medem (Makam di Cirebon)

3. Makdum Umar (Makam diKarimun Jawa)

4. Makdum (yang menghilang atau murca)

5. Makdum Sekar (Makam di Gunung Jembangan)

Adapun Syekh Jambu Karang tetap bermukim di Gunung Kraton, dan setelah wafat dimakamkan ditempat itu pula dan tempat pemakamannya disebut ‘Gunung Munggul’ (puncak yang tertinggi didaerah itu).

Syekh Maulana Maghribi yang terkenal dengan ‘Mbah Atas Angin’ selama empat puluh lima tahun bermukim disuatu tempat atau pedukuhan yang bernama ‘Banjar Cahayana’ (mungkin tempat tersebut didiami setelah menemukan cahayanya). Di tempat tersebut Mbah Atas Angin menderita penyakit gatal-gatal yang susah disembuhkan. Hal ini menimbulkan keprihatinan disertai dengan permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa supaya diberi rahmat serta berkah terhindar dari penyakitnya itu.

Sesudah sholat Tahajud.dia mendapat Ilham bahwa dia harus pergi ke Gunung ‘Gora’‘Pancuran Pitu’ yang artinya sebuah sumber air panas yang mempunyai tujuh mata air. Setiap hari Syekh Maulana Maghribi mandi secara teratur di tempat itu, dengan begitu dia sembuh dari penyakit gatalnya. Sesudahnya beliau memanjatkan do’a syukur kehadirat Illahi serta mengucap syukur bahwasanya ia telah dikaruniai sembuh dari sakitnya yang telah sangat lama dideritanya. Setelah ia kembali ketempat dimana Haji Datuk menunggu, ia berkata : Saksikanlah, saya sekarang telah sembuh dari sakitku dan telah terhindar dari penderitaan. Selanjutnya Dia mengganti nama Gunung Gora itu menjadi ‘Gunung Slamet’. Slamet dalam bahasa Jawa berarti aman. Selama Syekh Maulana Maghribi berobat di Pancuran Pitu, Haji Datuk tetap dan taat menunggu ditempat yang ditunjuk semula dan kepadanya diberi julukan ‘Haji Datuk Rusuladi’. Rusuladi artinya ‘Batur Yang Baik’ (Adi). Dan konon kabarnya tempat tersebut oleh penduduk sekitarnya hingga kini disebut dengan ‘BATURRADEN’. dimana ia akan mendapatkan obat mujarab untuk menyembuhkan penyakitnya itu. Kemudian pagi-pagi waktu Shubuh Mbah Atas Angin bersama Haji Datuk pergi kearah barat dan pada siang hari sampailah mereka dilereng Gunung Gora. Sesudah sampai di lereng Gunung Gora beliau meminta Haji Datuk untuk meninggalkannya dan beristirahat sambil menunggu di tempat yang datar, sebab Mbah Atas Angin akan meneruskan perjalanannya kearah suatu tempat yang mengepulkan asap. Ternyata disitu ada sumber air panas dan Syekh Maulana Maghribi menyebutnya

Lokasi : Lokawisata Baturraden

Patung Lengger

Patung ini menggambarkan tarian Lengger yang dimainkan oleh penari perempuan penari laki-laki (kakang-mbekayu). Tarian ini umumnya dilakukan di atas panggung dan diiringi oleh alat musik calung.

Permainan Anak

Kereta Mini

Kolam Luncur

Komidi Putar

Mandi Bola

Kaloka Widya Mandala

Di Taman Kaloka Widya Mandala Baturraden terdapat berbagai macam binatang yang berasal dari dalam maupun dari luar negeri seperti ; Australia, Asia dan Belanda. Seperti : Sapi kaki lima, Kambing kaki tiga, Gajah, Beruk (Buing), Buaya Irian, Ular Sanca, Kaswari, Monyet, Landak, Iguana, Cendrawasih, Kelelawar, Ayam Kate, Ayam Mutiara, Orang Utan, Elang Bondol, Rusa.Di tempat ini juga terdapat Museum Satwa Langka, seperti: Harimau Sumatera, Beruang Madu, dan Macan Dahan.

Panggung Budaya Satria

Panggung ini merupakan tempat untuk mempertunjukkan kesenian-kesenian yang ada di Baturraden seperti musik, tari-tarian dan lain sebagainya.

Monumen 10

Monumen ini merupakan monumen untuk mengenang dan menghormati pengabdian dan pengorbanan sepuluh orang anggota Brigade XVII, yaitu : Darsono, Kusdarto, Utoyo, Abd. Mutholib, Djumerut, Mulyono, Sutoyo, Oloan Nasution, Kakeat Kusumo, dan Sukisno.

Air Terjun Sungai Gumawang

Air terjun ini terletak di lokawisata Baturraden yang bersumber dari gunung Slamet dihiasi dengan batu-batuan yang terkikis oleh air yang masih alami.

Taman Botani

Taman Botani yang terletak di lokawisata Baturraden merupakan tempat yang menyediakan aneka tanaman hias, tanaman bonsai, tanaman langka dengan harga yang terjangkau sebagai cenderamata bagi para wisatawan. Tanaman-tanaman tersebut, antara lain : Tanaman Havana, Daun Dewa, Brimulia, Keladi Tikus, Antarium Lipstik, Palem Paris, Lidah Gajah dan Widoro Laut.

Petilasan atau makam Baturraden

Petilasan ini terletak di lokawisata Baturraden yang merupakan peninggalan makam yang hingga sekarang dianggap keramat oleh masyarakat sekitar Baturraden.

Sepeda Air

Kolam Renang

Relief Kamandaka

Curug Gumawang

Patung Dewi Ciptoroso dan Prabu Pulebahas

Lokasi : Sebelah Timur Lokawisata Baturraden

Telaga Sunyi

Telaga sunyi terletak kurang lebih 3,5 km di sebelah timur lokawisata Baturraden. Tempat rekreasi ini menyajikan telaga yang indah, berair dingin dan sangat jernih. Pada musim-musim tertentu dapat dijumpai aneka warna kupu-kupu dan capung yang beterbangan disekitar telaga.

Bumi Perkemahan (Bumper)

Bumi perkemahan termasuk kawasan wanawisata yang terletak 2 km dari lokawisata Baturraden. Wanawisata merupakan sebuah lokasi wisata yang menyajikan pemandangan indah hutan hijau yang cukup lebat. Tempat ini merupakan tempat yang angat cocok untuk kegiatan berkemah dan jungle tracking, juga dapat dinikmati keindahan alam hutan dilengkapi dengan tempat perkemahan yang dapat menampung 1000 tenda. Di tempat ini juga terdapat cagar alam dan pembibitan tanaman produksi seperti cemara, pinus dan lain sebagainya.

Lokasi : Sebelah Utara Lokawisata Baturraden

Pancuran Pitu

Terletak 2,5 km dari lokawisata Baturraden. Pancuran Pitu atau Pancuran Tujuh merupakan sumber air panas bumi dengan temperatur 60°-70° C yang terpancar langsung dari kaki Gunung Slamet yang keluar melalui tujuh pancuran mengalir di hamparan luas membentuk tebing belerang dengan warna keemasan sampai ke Goa Sarabadak.

Goa Sarabadak

Wisatawan dapat menikmati kesegaran air hangat dan dingin yaitu di Goa Sarabadak, dengan bebatuan warna keemasan yang menakjubkan. Goa ini merupakan pertemuan air dingin dan panas yang terletak sebelah selatan pancuran pitu

Pancuran Telu

Pancuran Telu diresmikan pada tanggal 18 Januari 1987. Pancuran ini merupakan sumber air panas yang mengandung belerang dengan suhu 40° C. Selain kehangatannya juga khasiatnya untuk mengatasi berbagai penyakit kulit dan tulang.

Panembahan atau Petilasan Mbah Tapa Angin

Petilasan ini merupakan peninggalan Mbah Tapa Angin yang terletak di lereng Gunung Slamet berdekatan dengan Pancuran Telu, yang dianggap keramat oleh masyarakat dengan suatu bukti bahwa orang-orang dari daerah tertentu pada malam Selasa Kliwon dan Jum’at Kliwon berziarah ketempat tersebut dan yang lebih uniknya lagi yaitu setiap pengantin dari daerah utara dengan masih berpakaian pengantin lengkap melangsungkan pesiarnya di Baturraden (Kirab).

Kolam Mandi Rendam

Lokasinya berdekatan dengan Pancuran Telu, maka kolam ini juga merupakan sumber air panas yang mengandung belerang dengan kedalaman 50 centimeter.

Lokasi : Sebelah Barat Lokawisata Baturraden

Curug Gede

Terletak di desa wisata Ketenger, kurang lebih 3 km dari lokawisata Baturraden. Ditempat ini wisatawan dapat menikmati air terjun dengan keindahan alam dan lempengan batu.

Bendung DAM

Letaknya di desa wisata Ketenger berdekatan dengan Curug Gede. Bendung DAM Jepang dibangun pada tahun 1943 dan direnovasi pada tahun 1999.

PAKET WISATA

Paket wisata merupakan jenis wisata yang berada di Baturraden yang dikelola oleh , PT. Perhutani Alam Wisata (PALAWI), Unit kerja Baturraden yang beralamat di Jalan Bumi Perkemahan Baturraden, Kemutug Lor, Baturraden, Kabupaten Banyumas.

Paket wisata tersebut, antara lain :

Wisata Budaya

Baturraden merupakan pusat kebudayaan masyarakat Banyumas dengan keragamannya. Wisata Budaya itu antara lain : Grebeg Suran, Kenthongan dan lain sebagainya.

Agro Wisata Serang

Agro Wisata Serang merupakan wisata pertanian yang terletak di sebelah timur lokawisata Baturraden. Agro wisata serang merupakan alternatif berwisata bagi para wisatawan seperti : budi daya strawberry, budi daya lobak dan budi daya buah belimbing.

Wisata Pedesaan

Di tempat ini wisatawan diajak berjalan menelusuri jalan setapak untuk menikmati indahnya alam pedesaan dengan semua aktifitas yang masih alami dengan menginap di rumah asli Banyumasan, seperti : kesenian tradisional di desa Ketenger, menyadap nira, memanen dan lain sebagainya.

Wisata Pendidikan

Wisata ini merupakan pengenalan lingkungan di wilayah kawasan wanawisata Baturraden. Wisatawan ikut serta dalam pembelajaran secara langsung di bidang peternakan seperti : budi daya sapi perah, membajak sawah, menggembala bebek dan perkebunan.

Paket Outbond

PT. PALAWI Unit kerja Baturraden saat ini menyediakan fasilitas Outbond Training and Service yang berada di kawasan wanawisata Baturraden. Kegiatan tersebut dibawah bimbingan instruktur yang berpengalaman dalam dan luar negeri dengan fasilitas yang memadai serta lokasi alam yang terbuka yang menantang menjadikan Wanawisata Outbond Centre and Service pilihan yng tepat untuk kegiatan Outbond.

Kegiatan ini tersedia berbagai pilihan yang meliputi :

a.	Outbond Kids, seperti : Flying Fox, Two Line Bridge
b.	Fun Games, seperti : Every Body Up, Trust Fall, Sherpa Walk, Flying Fox, Raft Building, Stepping Stone, Tower Building, The Meuze, dan Menggapai Bintang.
c.	Outing
d.	Family Gathering
e.	Total Outbond

Paket Tracking

Paket Tracking sangat cocok bagi wisatawan yang senang berpetualang menikmati keindahan alam.

SENI DAN BUDAYA DI BATURRADEN

Grebeg Syura atau Sedekah Bumi

Upacara Suran yaitu upacara tradisional sedekah bumi yang dilaksanakan pada tanggal 9 Bulan Syura untuk tujuan Tolak Bala dengan cara bermacam-macam seperti ruwat bumi, upacara selamatan dimakam leluhur dan lain-lain. Biasanya didahului dengan prosesi kirap hasil bumi berupa ketela pohon, padi, jagung, dan lain-lain, dilengkapi pula dengan tumpeng Panca Warna, Sanggabuana, Robyong dan Kuat, setelah tumpeng dikepung (makan bersama).

Kenthongan

Kenthongan merupakan kesenian musik khas Banyumas yang tersebar di hampir seluruh pelosok daerah. Kenthongan atau tek-tek adalah alat musik yang terbuat dari bambu. Kenthong adalah alat utamanya, berupa potongan bambu yang diberi lubang memanjang disisinya dan dimainkan dengan cara dipukul dengan tongkat kayu pendek. Kenthongan dimainkan dalam kelompok yang terdiri dari sekitar 20 orang dan dilengkapi dengan bedug, seruling, kecrek dan dipimpin oleh mayoret. Dalam satu grup kenthongan, Kenthong yang dipakai ada beberapa macam sehingga menghasilkan bunyi yang selaras.

Calung dan Lengger

Calung adalah alat musik yang terbuat dari potongan bambu yang diletakkan melintang dan dimainkan dengan cara dipukul, terdiri atas gambang barung, gambang penerus, dhendhem, kenong, gong dan kendang. Lengger merupakan tarian yang dimainkan oleh dua orang perempuan atau lebih yang diiringi oleh calung. Di tengah-tengah pertunjukkan hadir seorang penari laki-laki disebut badhud (badut/bodor)

Pakaian Adat Banyumas

Banyumas memiliki pakaian tradisional yang sangat khas. Pada kalangan wong cilik di jumpai pakaian seperti lancingan, bebed wala, pinjungan, iketan, nempean dan lain-lain. Adapun pada kalangan priyayi dijumpai pakaian Beskap untuk kaum Pria sedangkan Nyamping untuk kaum Wanita.

Pameran Tanaman Hias

Pameran ini merupakan pameran tambahan yang diadakan di taman wisata Baturraden karena waktu pelaksanaan tidak tertentu. Pameran tanaman hias dengan bermacam-macam jenis tanaman, seperti tanaman Havana, daun Dewa, Palem Paris dan lain sebagainya.

Ebeg (Kuda Lumping)

Ebeg adalah bentuk tari tradisional khas Banyumas dengan properti utama berupa ebeg atau kuda kepang. Kesenian ini menggambarkan kegagahan prajurit berkuda dengan segala atraksinya dan dibawakan oleh 8 penari pria. Dalam pertunjukkannya ebeg diiringi oleh gamelan yang disebut bendhe.

Sadranan

Sadranan yaitu prosesi bersih kuburan yang dilanjutkan dengan kenduren. Sadranan adalah suatu bentuk upacara mengenang arwah leluhur dengan cara membersihkan makamnya menjelang pelaksanaan puasa di Bulan Ramadhan. Di Baturraden kegiatan tersebut biasanya dilakukan di makam Petilasan.

KELENTENG SAM PHO KHONG

2007-09-22T01:46:00.000-07:00

Klenteng Gedung Batu/Klenteng Sam Pho Khong

Jl Simongan no 129 Semarang

Dapat dikunjungi setiap saat, terbuka 24 jam penuh

Pertumbuhan Kota Semarang diawali pada abad ke 15 dengan terbentuknya sebuah koloni dari komunitas muslim Tionghoa dan pribumi di muara Kaligaran. Saat itu garis pantai Semarang masih terletak di kaki perbukitan Simongan dan pantai Semarang merupakan pelabuhan penting yang banyak disinggahi para pedagang asing yang berasal dari Melayu, Cina dan Belanda.Komunitas Cina yang datang ke Semarang dipimpin oleh Sam Poo Tay Djien atau dikenal dengan nama lain Zheng He, seorang taykam Kaisar Cheng Zu ( dari Dinasti Ming) penganut agama Isalam yang diutus untuk mencari mustika di daerah utara. Armada Zheng He adalah armada Cina pertama yang mendarat di Semarang pada tahun 1401 AD.

Di Semarang Zheng He menetap di ceruk atau goa selain sebagai tempat tinggal dan tempat berlindung goa tersebut digunakan sebagai tempat sholat dan mengajar agama Islam bagi komunitas Cina dan masyarakat sekitarnya.

Pada saat Zheng He kembali ke negaranya, goa peninggalan Zheng He tertimbun tanag longsor pada tahun 1704 dan sebagai penghormatan masyarakat setempat menggali goa baru serta membangun altar yang dilengkapi dengan patung Zheng He dan pengawalnya. Bangunan ini merupakan satu-satunya bangunan yang ada didunia sebagai tempat yang dikeramatkan orang-orang Cina dan orang-orang Islam. Di dalam bangunan ini akan kita jumpai hal-hal unik yang jarang terdapat di kuil Cina lainnya.

Diantaranya terlihat sebuah makam Islam, sebuah goa batu yang didalamnya terdapat suatu altar Sampoo yang dipenuhi dengan lilin menyala. Goa tersebut digunakan sebagai tempat meramal nasib yaitu dengan menggunakan tongkat-tongkat kecil yang dilemparkan ke lantai.

Sepeninggal Zheng He daerah Simongan mulai ramai ditempati oleh pendatang Cina yang merantau ke Semarang dan lambat laun berkembang menjadi perkampungan. Dalam perkembangannya kawasan Simongan tumbuh menjadi perkampungan Cina pertama di Semarang dan menjadi ramai dengan penduduk yang berprofesi sebagai petani dan pedagang.

Pemberontakan pada tahun 1742 yang dilakukan oleh orang Cina menyebabkan orang-orang Cina yang berada dikawasan Gedung Batu dipindahkan ke pecinan (Kawasan Gang Baru sekarang). Setelah pemindahan tersebut kawasan Simongan tumbuh menjadi daerah pemukiman yang dalam perkambangannya menjadi daerah pemukiman dan industri. Peristiwa pemindahan tersebut membuat tradisi liturgi yang ada di kelenteng pecinan sama dengan tradisi yang ada di klenteng Gedung Batu atau dikenal dengan nama lain Klenteng Sam Poo Tay Djien atau Klenteng Sam Poo Kong.

Beberapa tempat pemujaan yang sering dikunjungi oleh para peziarah di Klenteng Sam Poo Kong Gedung Batu adalah :

1. Tempat Pemujaan Dewa Bumi atau Fu De Zheng Shen (Hok Tek Cheng Sin Hokkian) berupa arca. Tempat Pemujaan Dewa Bumi disebut Klenteng Thao Tee Kong merupakan tempat pemujaan untuk mengucapkan rasa terima kasih atau memohon berkah dan keselamatan hidup kepada Dewa yang menguasai bumi.

2. Tempat Pemujaan Kyai Juru Mudi berupa makam Juru Mudi kapal yang ditempangi Laksamana Zheng He.

3. Tempat Pemujaan Sam Poo Kong ( Sam Poo Tay Djien) berupa arca. Tempat Pemujaan Sam Poo Kong merupakan pusat seluruh kegiatan dalam komplek Gedung Batu digunakan untuk bersembayang memohon doa restu keselamatan, kesehatan, serta mengenang jasa Sam Poo Tay Djien dengan mengadakan sembayangan. Di tempat ini ada goa yang mempunyai sumber air yang sering digunakan untuk mengobati keluarga yang sakit.

4. Tempat Pemujaan Kyai Jangkar.

Di ruang ini ada 3 tempat pemujaan yang berdiri sendiri-sendiri :

a. Tempat Sembayang arwah Ho Ping

Digunakan untuk menyembah arwah yang tidak bersanak keluarga yang mungkin belum memperolah tempat di alam baka.

b. Tempat Pemujaan Nabi Khong Tju.

Digunakan untuk mengenang dan menghormati jasa Nabi Khong Tju ( peletak dasar ajaran moral Cina )

c. Tempat Pemujaan Mbah Kyai Jangkar

Digunakan sebagai alat konsentrasi dalam sembayang.

5. Tempat Pemujaan Kyai Cundrik Bumi

Tempat ini merupakan tempat penyimpanan pusaka atau senjata pada jaman Sam Poo Kong.

6. Tempat Pemujaan Kyai & Nyi Tumpeng

Tempat ini berupa prasasti dalam bentuk makam yang digunakan untuk bersemedi atau memohon berkah serta menempa diri. Tata cara bersembayang yaitu sebelum sembayang harus menyalakan lidi dupa (Hip) untuk memohon perkenan dari Tee Khong atau Tuhan.

Klenteng Sam Poo Kong mempunyai beberapa atraksi wisata, antara lain :

Atraksi Wisata Kesenian

Berupa pertunukan kesenian rakyat, baik berupa tari-tarian maupun bentuk kesenian lainya, misalnya Barong Say. Dilaksanakan bila ada peristiwa-peristiwa khusus, diantaranya untuk menyambut Tahun Baru Cina.

Atraksi Wisata Keagamaan

Dibedakan menjadi 2 macam yaitu :

v Atraksi keagamaan berupa selamatan

Misalnya : Suronan menjelang HUT Sam Poo Tay Djien

v Atraksi keagamaan berupa sembayangan :

Sembayang Pek Kong Turun

§ Setiap tanggal 29 bulan 6 tahun Imlek atau Lak Gwee 29 Imlek.

Sembayang Pek Kong turun dilakukan untuk memperingati hari kedatangan Sam Poo Kong, berupa upacara tradisional keagamaan orang-orang Cina dengan nama Jaran Sam Poo. Bentuknya berupa iring-iringan Pek Kong dari Klenteng Tay Kak Sie di Gang Lombok ke Klenteng Gedong Batu dengan pertunjukkan Liang Liong dan Kuda berhias.

§ Sembayang Sam Poo Tay Djien

Setiap tanggal 29 blan 11 Imlek atau Cap it Gwee 29 Imlek. Dilakukan untuk memperingati hari lahir Sam Poo Tay Djien.

Hal lain yang menarik karena keunikannya adalah adanya Pohon Tambang yang memiliki akar menyerupai rantai kapal besar yang melilit pada pohon-pohon sekitar komplek. Oleh karena itu disebut “ Pohon Akar Rantai “.

Sarana yang dimiliki oleh Klenteng Gedong Batu adalah :

§ Tempat parkir yang luas.

§ Pos Keamanan

§ Toilet

§ Tempat untuk isirahat dan menginap

§ Kios yang menjual alat-alat sembayang, cinderamata dan minuman.

THE BOGOR BOTANICAL GARDEN

2007-09-21T09:26:00.000-07:00

The Bogor Botanical Gardens are located 60 km south of the capital of Jakarta in Bogor, Indonesia. The botanical gardens are situated in the city center of Bogor and adjoin the Istana Bogor (Presidential Palace). The gardens cover more than 80 hectares and are said to be the inspiration of Sir Stamford Raffles who was governor of Java from 1811-1816.

The extensive grounds of the presidential palace were converted into the gardens by the German-born Dutch botanist, Professor Casper George Carl Reinwardt. The gardens officially opened in 1817 and were used to research and develop plants and seeds from other parts of the Indonesian archipelago for cultivation during the 19th century. This is a tradition that continues today and contributes to the garden's reputation as a major center for botanical research.

Today the garden contains more than 15,000 species of trees and plants located among streams and lotus ponds. There are 400 types of exceptional palms to be found along the extensive lawns and avenues, helping the gardens create a refuge for more than 50 different varieties of birds and for groups of bats roosting high in the trees. The bats can be easily detected by the noise they make while competing for space under the canopies. The orchid houses contain some 3000 varieties.

Directors of the garden

1817-1822 : Caspar Georg Carl Reinwardt (1773-1854).
1823-1826 : Carl Ludwig Blume (1789-1862).
1830-1869 : Johannes Elias Teijsmann (1808-1882).
1869-1880 : Rudolph Herman Christiaan Carel Scheffer (1844-1880).
1880-1910 : Melchior Treub (1851-1910).
1918-1932 : Willem Marius Docters van Leeuwen (1880-1960).
1932-1943 : Hermann Ernst Wolff von Wülfing (1891-1945).
1943-1945 : Takenosin Nakai (1882-1952).
1948-1951 : Dirk Fok van Slooten (1891-1953).

KEBUN RAYA BOGOR

2007-09-21T09:15:00.000-07:00

Kebun Raya Bogor adalah sebuah kebun penelitian besar yang terletak di Kota Bogor, Indonesia. Luasnya mencapai 80 hektar dan memiliki 15.000 jenis koleksi pohon dan tumbuhan. Saat ini Kebun Raya Bogor ramai dikunjungi sebagai tempat wisata, terutama hari Sabtu dan Minggu. Di sekitar Kebun Raya Bogor tersebar pusat-pusat keilmuan yaitu Herbarium Bogoriense, Museum Zoologi, dan IPB.

Sejarah

Kebun Raya Bogor pada mulanya merupakan bagian dari 'samida' (hutan buatan atau taman buatan) yang paling tidak telah ada pada pemerintahan Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi, 1474-1513) dari Kerajaan Pajajaran, sebagaimana tertulis dalam prasasti Batutulis. Hutan buatan itu ditujukan untuk keperluan menjaga kelestarian lingkungan sebagai tempat memelihara benih benih kayu yang langka. Di samping samida itu dibuat pula samida yang serupa di perbatasan Cianjur dengan Bogor (Hutan Ciung Wanara).

Pada awal 1800-an Gubernur Jenderal Thomas Stanford Raffles, yang mendiami Istana Bogor dan memiliki minat besar dalam botani, tertarik mengembangkan halaman Istana Bogor menjadi sebuah kebun yang cantik. Dengan bantuan para ahli botani, W. Kent, yang ikut membangun London's Kew Garden, Raffles menyulap halaman istana menjadi taman bergaya Inggris klasik. Inilah awal mula Kebun Raya Bogor dalam bentuknya sekarang.

Pada tahun 1814 Olivia Raffles (istri dari Gubernur Jenderal Thomas Stanford Raffles) meninggal dunia karena sakit dan dimakamkan di Batavia. Sebagai pengabadian, monumen untuknya didirikan di Kebun Raya Bogor.

Ide pendirian Kebun Raya bermula dari seorang ahli biologi yaitu Prof. Caspar Georg Karl Reinwardt yang menulis surat kepada Komisaris Jenderal G.S.G.P. van der Capellen. Dalam surat itu terungkap keinginannya untuk meminta sebidang tanah yang akan dijadikan kebun tumbuhan yang berguna, tempat pendidikan guru, dan koleksi tumbuhan bagi pengembangan kebun-kebun yang lain.

Prof. Reinwardt adalah seseorang berkebangsaan Jerman yang berpindah ke Belanda dan menjadi ilmuwan botani dan kimia. Ia lalu diangkat menjadi menteri bidang pertanian, seni, dan ilmu pengetahuan di Jawa dan sekitarnya. Ia tertarik menyelidiki berbagai tanaman yang digunakan untuk pengobatan. Ia memutuskan untuk mengumpulkan semua tanaman ini di sebuah kebun botani di Bogor, yang saat itu disebut Buitenzorg (dari bahasa Belanda yang berarti "tidak perlu khawatir"). Reinwardt juga menjadi perintis di bidang pembuatan herbarium. Ia kemudian dikenal sebagai seorang pendiri Herbarium Bogoriense.

Pada tahun 18 Mei 1817, Gubernur Jenderal Van Der Capellen secara resmi mendirikan Kebun Raya Bogor dengan nama s'Lands Plantentuinte Buitenzorg. Pendiriannya diawali dengan menancapkan ayunan cangkul pertama di bumi Pajajaran sebagai pertanda dibangunnya pembangunan kebun itu, yang pelaksanaannya dipimpin oleh Reinwardt sendiri, dibantu oleh James Hooper dan W. Kent (dari Kebun Botani Kew yang terkenal di kota Richmond, Inggris). Sekitar 47 hektar tanah di sekitar Istana Bogor dan bekas samida dijadikan lahan pertama untuk kebun botani. Reinwardt menjadi pengarah pertamanya dari 1817 sampai 1822. Kesempatan ini digunakannya untuk mengumpulkan tanaman dan benih dari bagian lain Nusantara. Dengan segera Bogor menjadi pusat pengembangan pertanian dan hortikultura di Indonesia. Pada masa itu diperkirakan sekitar 900 tanaman hidup ditanam di kebun tersebut.

Pada tahun 1822 Reinwardt kembali ke Belanda dan digantikan oleh Dr. Carl Ludwig Blume yang melakukan inventarisasi tanaman koleksi yang tumbuh di kebun. Ia juga menyusun katalog kebun yang pertama berhasil dicatat sebanyak 912 jenis (spesies) tanaman. Pelaksanaan pembangunan kebun ini pernah terhenti karena kekurangan dana tetapi kemudian dirintis lagi oleh Johanes Elias Teysmann Van den Bosch. Dengan dibantu oleh Hasskarl, ia melakukan pengaturan penanaman tanaman koleksi dengan mengelompokkan menurut suku (familia). (1831), seorang ahli kebun istana Gubernur Jenderal

Teysmann kemudian digantikan oleh Dr. Scheffer pada tahun 1867 menjadi direktur, dan dilanjutkan kemudian oleh Prof. Dr. Melchior Treub.

Pendirian Kebun Raya Bogor bisa dikatakan mengawali perkembangan ilmu pengetahuan di Indonesia. Dari sini lahir beberapa institusi ilmu pengetahuan lain, seperti Bibliotheca Bogoriensis (1842), Herbarium Bogoriense (1844), Kebun Raya Cibodas (1860), Laboratorium Treub (1884), dan Museum dan Laboratorium Zoologi (1894).

Pada tanggal 30 Mei 1868 Kebun Raya Bogor secara resmi terpisah pengurusannya dengan halaman Istana Bogor.

Pada mulanya kebun ini hanya akan digunakan sebagai kebun percobaan bagi tanaman perkebunan yang akan diperkenalkan ke Hindia-Belanda (kini Indonesia). Namun pada perkembangannya juga digunakan sebagai wadah penelitian ilmuwan pada zaman itu (1880 - 1905).

Kebun Raya Bogor selalu mengalami perkembangan yang berarti di bawah kepemimpinan Dr. C. L. Blume (1822), J.E. Teysmann dan Dr. Hasskarl (jaman Gubernur Jenderal Van den Bosch), J. E. Teysmann dan Simon Binnendijk, Dr. R.H.C.C. Scheffer (1867), Prof. Dr. Melchior Treub (1881), Dr. Koningsberger Van den Hornett (1904), dan Prof. Ir. Kustono Setijowirjo (1949), yang merupakan orang Indonesia pertama yang menjabat suatu pimpin lembaga penelitian yang bertaraf internasional. (1904),

Pada saat kepemimpinan tokoh-tokoh itu telah dilakukan kegiatan pembuatan katalog mengenai Kebun Raya Bogor, pencatatan lengkap tentang koleksi tumbuh-tumbuhan Cryptogamae, 25 spesies Gymnospermae, 51 spesies Monocotyledonae dan 2200 spesies Dicotyledonae, usaha pengenalan tanaman ekonomi penting di Indonesia, pengumpulan tanam-tanaman yang berguna bagi Indonesia (43 jenis, di antaranya vanili, kelapa sawit, kina, getah perca, tebu, ubi kayu, jagung dari Amerika, kayu besi dari Palembang dan Kalimantan), dan mengembangkan kelembagaan internal di Kebun Raya yaitu:

Herbarium
Museum
Laboratorium Botani
Kebun Percobaan
Laboratorium Kimia
Laboratorium Farmasi
Cabang Kebun Raya di Sibolangit dan di Purwodadi, Lawang
Perpustakaan Fotografi dan Tata Usaha
Pendirian Kantor Perikanan dan Akademi Biologi (cikal bakal IPB).

Kebun Raya Bogor sepanjang perjalanan sejarahnya mempunyai berbagai nama dan julukan, seperti

s'Lands Plantentuin
Syokubutzuer (zaman Pendudukan Jepang)
Botanical Garden of Buitenzorg
Botanical Garden of Indonesia
Kebun Gede
Kebun Jodoh.

Direktur

1817-1822 : Caspar Georg Karl Reinwardt (1773-1854).
1823-1826 : Carl Ludwig Blume (1789-1862).
1830-1869 : Johannes Elias Teijsmann (1808-1882).
1869-1880 : Rudolph Herman Christiaan Carel Scheffer (1844-1880).
1880-1910 : Melchior Treub (1851-1910).
1918-1932 : Willem Marius Docters van Leeuwen (1880-1960).
1932-1943 : Hermann Ernst Wolff von Wülfing (1891-1945).
1943-1945 : Takenosin Nakai (1882-1952).
1948-1951 : Dirk Fok van Slooten (1891-1953).

Koleksi pohon dan tumbuhan

Salah satu daya tarik utama Kebun Raya Bogor adalah bunga bangkaiAmorphophalus titanum) karena saat-saat mendekati mekar akan mengeluarkan bau bangkai yang menyengat. Bunga ini dapat mencapai tinggi 2m dan merupakan bunga majemuk terbesar di dunia tumbuhan. (
Pohon kelapa sawit tertua di Asia Tenggara yang masih hidup sampai sekarang.

Peristiwa

Penanaman Bunga Bangkai

Pada tanggal 19 Desember 1992, ditanamlah bunga bangkai jenis bunga bangkai Amorphophalus titanum Becc. (Araceae atau suku talas-talasan). Bunga ini berasal dari Muara Aimat - Jambi, dengan berat umbi 30 kg.
Pada tanggal 5 Februari 1994, muncul tunas bunga, kemudian pada tanggal 9 Maret 1994 tingginya telah mencapai 1 meter. Lima hari kemudian tinggi tanaman ini bertambah menjadi 1,5 meter. Karena tanaman ini termasuk langka, maka tanaman ini termasuk salah satu tanaman yang dilindungi dan dikembangbiakkan.

Reinwardt Memorial Monument

Pada 16 Mei 2006, memperingati 189 tahun Kebun Raya Bogor (KRB), Kedutaan Besar Jerman bersama dengan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), meresmikan Tugu Peringatan Reinwardt di Bogor. Monumen sederhana di seberang kolam depan Istana Bogor tersebut diresmikan oleh Kepala LIPI Umar Anggara Jenie dan Duta Besar Jerman untuk Indonesia, Joachim Broudré-Gröger.

Peringatan ulang tahun ini juga dimeriahkan dengan acara "ASEAN -China Workshop Botanical Garden on Management and Plant Conservation". Selain Tiongkok, juga diikuti oleh negara anggota ASEAN lainnya, Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam, Filipina, Laos, Kamboja, Thailand, Myanmar, dan Vietnam. Lokakarya itu bertujuan untuk meningkatkan kerja sama di bidang perkebunan dan konservasi tumbuhan di kawasan ASEAN-Tiongkok.

Puncak acara peringatan ulang tahun ditandai dengan penanaman bibit pohon oleh 10 Menteri Lingkungan Hidup ASEAN yang hadir dalam rangka acara "ASEAN Environmental Year" di Indonesia. Acara tersebut merupakan yang ketiga kalinya setelah yang pertama di Brunei Darussalam pada 2000 dan yang kedua di Kamboja pada 2003

Rusak akibat badai

Pada 1 Juni 2006 sekitar pukul 20.00-20.30 WIB, sebanyak 124 pohon di Kebun Raya Bogor yang banyak di antaranya berusia di atas 100 tahun tumbang akibat angin kencang dan badai. Berkaitan dengan itu, kebun raya ditutup untuk umum minimal selama satu pekan guna pembenahan pohon-pohon tumbang tersebut.

Kerusakan yang terjadi di Kebun Raya Bogor (KRB) sangat memprihatinkan. Kerusakan bukan hanya beberapa bidang pagar besi roboh tertimpa pohon, atau belasan pohon tumbang yang terlihat dari jalan raya yang mengitari KRB, tetapi juga kondisi di dalam KRB.

Areal kebun dekat pintu coklat Istana Bogor, yang tidak terlihat dari jalan raya, porak-poranda. Pohon-pohon yang diameternya 50 sentimeter dan tingginya 30-50 meter roboh, rebah malang melintang di tanah dan jalan-jalan di dalam KRB. Di antaranya ada pohon yang diameter pangkalnya sampai satu meter lebih tumbang, tercerabut dengan akar-akarnya.

Kerugian material KRB mencapai miliaran rupiah, sementara kerugian imaterial tidak dapat dihitung karena semua pohon koleksi dan usianya sudah sangat tua.

Korban

Pada 4 Juli 2005 Mediana Nurcahyani yang berumur 8 tahun tewas, dan 11 kerabat lainnya luka-luka tertimpa batang randu (kapuk) ketika sedang berpiknik dan makan siang dibawah pohon di dalam Kebun Raya tersebut.

Pembangunan dan pembongkaran landasan helikopter

Pada tanggal 20 November 2006 pemerintah Bogor menyambut kedatangan Presiden Amerika Serikat George W. Bush yang akan mendarat menggunakan helikopter dengan membangun landasan helikopter pada daerah serapan air di kebun raya bogor. Landasan ini akhirnya tidak dipakai karena helikopter yang membawa presiden AS mendarat di tempat lain. Daerah disekitar landasan juga dipasangi CCTV. Kini landasan helikopter ini dibongkar karena merusak pemandangan.

Kunjungan

Pada hari Minggu dan hari libur kebun raya sangat ramai dengan pengunjung
Kebun Raya Bogor dibuka setiap hari dari jam 8 pagi hingga jam 5 sore.
Harga tanda masuk Rp.5000 untuk hari biasa dan Rp.4000 untuk hari Minggu dan libur
Pintu gerbang utama ada di sebelah Selatan, sedangkan pintu-pintu yang lain hanya dibuka pada hari Minggu dan libur.
Untuk masuk ke rumah anggrek di dalam KBR, penungunjung dikenakan tambahan Rp.1000.

BOGOR PRESIDENTIAL PALACE

2007-09-21T09:08:00.000-07:00

Bogor Presidential Palace is one of 6 Presidential Palaces in Indonesia. The palace is noted for its distinctive architectural, historical, features, as well as the adjoining botanical gardens. Istana Bogor was opened to the public in 1968 to public tour groups (not individuals), with the permission of the then President of Indonesia, Suharto. The number of visitors annually is approximately 10,000 people.

The gardens of the palace have an area of 284,000 square metres (28.4 hectares).

History

building on the site of Istana Bogor was a mansion named Buitenzorg (also Sans Souci), which was built from August 1744 as a country retreat for the Dutch British administration. Notable occupants of the mansion include Herman Willem Daendels and Sir Stamford Raffles. Governors, including also a period of

This building was substantially damaged by an earthquake in 1834, triggered by the volcanic eruption of Mount Salak. The palace was rebuilt into its present form in 1856— this time with only one storey instead of the original three, as a precaution against further earthquakes.

From 1870 to 1942 the Istana Bogor served as the official residence of the Dutch Governors General. After Indonesian independence, the palace was much used by President Sukarno, but then largely neglected by Suharto when he came to office.

Structure

The grounds of the estate contain several buildings - the largest of which is the main palace and its two wings. The main palace contains private offices for the head of state, a library, a dining room, a ministers' meeting room, a theater room, and the Garuda room (for welcoming State guests). The two wings are used as the guest residences for State guests. Kebun Raya Bogor ("Great Gardens of Bogor", the Bogor Botanical Gardens are also part of the palace grounds.

The palace houses an extensive art collection which had been accumulated by Soekarno. A herd of spotted deer still range within the palace grounds; a group of these had originally been brought there by the Dutch for hunting and sport.

ISTANA BOGOR (BOGOR PRESIDENTIAL PALACE)

2007-09-21T08:56:00.000-07:00

Istana Bogor merupakan salah satu dari enam Istana Presiden Republik Indonesia .

fauna yang menonjol. Salah satunya adalah adanya rusa – rusanya yang indah yang didatangkan langsung dari Nepal dan tetap terjaga dari dulu sampai sekarang. yang mempunyai keunikan tersendiri. Keunikan ini dikarenakan aspek historis, kebudayaan dan

Saat ini sudah menjadi trend warga Bogor dan sekitarnya setiap hari Sabtu, Minggu dan hari libur lainnya berjalan- jalan diseputaran Istana Bogor sambil memberi makan rusa- rusa indah yang hidup di halaman Istana Bogor dengan wortel yang diperoleh dari petani- petani tradisional warga Bogor yang selalu siap sedia menjajakan wortel- wortel tersebut setiap hari libur. Seperti namanya, istana ini terletak di Bogor, Jawa Barat.

Walaupun berbagai kegiatan kenegaraan sudah tidak dilakukan lagi, khalayak umum diperbolehkan mengunjungi secara rombongan, dengan sebelumnya meminta izin ke Sekretaris Negara, c.q. Kepala Rumah Tangga Kepresidenan.

Sejarah

Istana Bogor dahulu bernama Buitenzorg atau Sans Souci yang berarti "tanpa kekhawatiran".

Sejak tahun 1870 hingga 1942, Istana Bogor merupakan tempat kediaman resmi dari 38 Gubernur Jenderal Belanda dan satu orang Gubernur Jenderal Inggris.

Pada tahun 1744 Gubernur Jenderal Gustaaf Willem Baron Van Imhoff terkesima akan kedamaian sebuah kampung kecil di Bogor (Kampung Baru), sebuah wilayah bekas Kerajaan Pajajaran yang terletak di hulu Batavia. Van Imhoff mempunyai rencana membangun wilayah tersebut sebagai daerah pertanian dan tempat peristirahatan bagi Gubernur Jenderal.

Istana Bogor dibangun pada bulan Agustus 1744 dan berbentuk tingkat tiga, pada awalnya merupakan sebuah rumah peristirahatan, ia sendiri yang membuat sketsa dan membangunnya dari tahun 1745-1750, mencontoh arsitektur Blehheim Palace, kediaman Duke Malborough, dekat kota Oxford di Inggris. Berangsur angsur, seiring dengan waktu perubahan-perubahan kepada bangunan awal dilakukan selama masa Gubernur Jenderal Belanda maupun Inggris (Herman Willem Daendels Stamford Raffles), bentuk bangunan Istana Bogor telah mengalami berbagai perubahan. sehingga yang tadinya merupakan rumah peristirahatan berubah menjadi bangunan istana paladian dengan luas halamannya mencapai 28,4 hektar dan luas bangunan 14.892 m². dan Sir

Namun, musibah datang pada tanggal 10 Oktober 1834 gempa bumi mengguncang akibat meletusnya Gunung Salak sehingga istana tersebut rusak berat.

Pada tahun 1850, Istana Bogor dibangun kembali, tetapi tidak bertingkat lagi karena disesuaikan dengan situasi daerah yang sering gempa itu. Pada masa pemerintahan Gubernur Jenderal Albertus Jacob Duijmayer van Twist (1851-1856) bangunan lama sisa gempa itu dirubuhkan dan dibangun dengan mengambil arsitektur Eropa abad ke-19.

Pada tahun 1870, Istana Buitenzorg dijadikan tempat kediaman resmi dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda. Penghuni terakhir Istana Buitenzorg itu adalah Gubernur Jenderal Tjarda van Starkenborg Stachourwer yang terpaksa harus menyerahkan istana ini kepada Jenderal Imamura, pemeritah pendudukan Jepang.

Pada tahun 1950, setelah masa kemerdekaan, Istana Kepresidenan Bogor mulai dipakai oleh pemerintah Indonesia, dan resmi menjadi salah satu dari Istana Presiden Indonesia.

Pada tahun 1968 Istana Bogor resmi dibuka untuk kunjungan umum atas restu dari Presiden Soeharto. Arus pengunjung dari luar dan dalam negeri setahunnya mencapai sekitar 10 ribu orang.

Pada 15 November 1994, Istana Bogor menjadi tempat pertemuan tahunan menteri ekonomi APEC (Asia-Pasific Economy Cooperation), dan di sana diterbitkanlah Deklarasi Bogor. ^[1] Deklarasi ini merupakan komitmen 18 negara anggota APEC untuk mengadakan perdangangan bebas dan investasi sebelum tahun 2020.

Pada 16 Agustus 2002, pada masa pemerintahan Presiden Megawati, diadakan acara "Semarak Kemerdekaan" untuk memperingati HUT RI yang ke-57, dan dimeriahkan dengan tampilnya Twilite Orchestra dengan konduktor Addie MS

Pada 9 Juli 2005 Presiden Susilo Bambang Yudhoyono melangsungkan pernikahan anaknya ^[2] , Agus Yudhoyono dengan Anisa Pohan di Istana Bogor.

Pada 20 November 2006 Presiden Amerika Serikat George W. Bush melangsungkan kunjungan kenegaraan ke Istana Bogor dan bertemu dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Kunjungan singkat ini berlangsung selama enam jam.

Bangunan dan ruangan di Istana Bogor

Sebelumnya Istana Bogor dilengkapi dengan sebuah kebun besar, yang dikenal sebagai Kebun Raya Bogor namun sesuai dengan kebutuhan akan pusat pengembangan ilmu pengetahuan akan tanaman tropis, Kebun Raya Bogor dilepas dari naungan istana pada tahun 1817.

Istana Bogor mempunyai bangunan induk dengan sayap kiri serta kanan. Keseluruhan kompleks istana mencapai luas 1,5 hektar.

Bangunan induk Istana Bogor terdiri dari:

Bangunan induk istana berfungsi untuk menyelenggarakan acara kenegaraan resmi, pertemuan, dan upacara.
Sayap kiri bangunan yang memiliki enam kamar tidur digunakan untuk menjamu tamu negara asing.
Sayap kanan bangunan dengan empat kamar tidur hanya diperuntukan bagi kepala negara yang datang berkunjung.
Pada tahun 1964 dibangun khusus bangunan yang dikenal dengan nama Dyah Bayurini sebagai ruang peristirahatan presiden dan keluarganya, bangunan ini termasuk lima paviliun terpisah.
Kantor pribadi Kepala Negara
Perpustakaan
Ruang makan
Ruang sidang menteri-menteri dan ruang pemutaran film
Ruang Garuda sebagai tempat upacara resmi
Ruang teratai sebagai sayap tempat penerimaan tamu-tamu negara.

Karya seni di Istana Bogor

Banyak barang asli turun temurun yang berada di Istana Bogor rusak, hancur, atau hilang pada masa Perang Dunia II. Karena itu, seluruh karya seni dan perabotan klasik yang berada di Istana Bogor bermula dari awal tahun 1950.

Koleksi-koleksi karya seni dan dekorasi internasional banyak berasal dari hadiah negara-negara asing, yang memberikan aksen mewah di Istana Bogor. Salah satunya adalah tempat penyangga lilin cristal bergaya Bohemian dan karpet langka dari Persia yang melapisi lantai ruang utama di Istana Bogor.

Koleksi istana meliputi:

450 lukisan, di antaranya adalah; karya pelukis Indonesia Basuki Abdullah, pelukis Rusia Makowski, dan Ernetst Dezentje
360 patung
Susunan lantai keramik mewah yang tersebar di istana. Salah satu dari koleksi keramik yang paling mengesankan, berasal dari Rusia, sumbangan dari Perdana Menteri Khrushchev di tahun 1960.
Hadiah hadiah kenegaraan, di antaranya adalah tengkorak harimau berlapis perak, hadiah dari Perdana Menteri Thanom Kittikachorn dari Thailand pada tahun 1958.

Hotel Salak The Heritage Bogor

Pada tahun 1856 berbarengan dengan dibangunnya kembali Istana Bogor, pemerintah Belanda membangun sebuah Hotel yang dibangun sebagai rumah kediaman tamu di Istana Bogor.

Hotel ini dulunya dikenal dengan Binenhoff Hotel atau Bellevue Hotel, setelah Indonesia merdeka Hotel ini kemudian diserahkan ke pemerintah Indonesia dan diberi nama Hotel Salak The Heritage Bogor yang mengambil nama dari Gunung Salak sebagai gunung terbesar di Bogor.

Hotel Salak The Heritage Bogor saat ini telah kelola secara professional, seperti hotel hotel pada umumnya dengan fasilitas 120 kamar, 12 ruang rapat, 3 restoran, Kinanty Music Café, kolam renang, dan fasilitas lainnya. Hotel Salak The Heritage tetap dijaga kelestariannya oleh pemerintah sebagai salah satu saksi sejarah pendukung keberadaan Istana Bogor.

DATARAN TINGGI DIENG

2007-09-21T08:35:00.000-07:00

Dieng adalah sebuah kawasan di daerah dataran tinggi di perbatasan antara Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah. Desa Dieng terbagi menjadi Dieng Kulon, Kecamatan Batur, Kabupaten Banjarnegara dan Dieng Kidul, Kecamatan Kejajar, Kabupaten Wonosobo.

Kawasan ini terletak sekitar 26 km di sebelah Utara ibukota Kabupaten Wonosobo, dengan ketinggian mencapai 6000 kaki atau 2.093 m di atas permukaan laut. Suhu di Dieng sejuk mendekati dingin. Temperatur berkisar 15—20°C di siang hari dan 10°C di malam hari. Bahkan, suhu udara terkadang dapat mencapai 0°C di pagi hari, terutama antara Juli—Agustus. Penduduk setempat menyebut suhu ekstrem itu sebagai bun upas yang artinya "embun racun" karena embun ini menyebabkan kerusakan pada tanaman pertanian.

Obyek wisata

Beberapa peninggalan budaya dan cagar alam telah dijadikan sebagai obyek wisata dan dikelola bersama oleh dua kabupaten, yaitu Banjarnegara dan Wonosobo. Berikut beberapa obyek wisata di Dieng.

Telaga Werna, sebuah telaga yang sering memunculkan nuansa warna merah, hijau, biru, putih, dan lembayung
Telaga Pengilon
Kawah: Sikidang, Sileri, Sinila (meletus dan mengeluarkan gas beracun pada tahun 1979 dengan korban 149 jiwa)
Kompleks Candi-candi Hindu yang dibangun pada abad ke-7, antara lain: Gatotkaca, Bima
Gua Semar
Sumur Jalatunda
Mata air Sungai Serayu.

Etimologi

Nama Dieng berasal dari bahasa Sunda Kuna "Di" yang berarti "tempat" atau "gunung" dan "Hyang" yang bermakna (Dewa). Dengan demikian, Dieng berarti daerah pegunungan tempat para dewa dan dewi bersemayam. Nama Dieng berasal dari Bahasa Sunda karena diperkirakan sebelum tahun 600 daerah itu didiami oleh Suku Sunda dan bukan Suku Jawa.

CANDI BOROBUDUR

2007-09-21T08:28:00.000-07:00

Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra.

Nama Borobudur

Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Misalkan kata borobudurborobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi. berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi

Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasinya untuk mendapatkan gelar doktor pada 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, Casparis memperkirakan, pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad.

Struktur Borobudur

Candi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar, tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.

Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat mazhab Mahayana. bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.

Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian yang tertutup struktur tambahan ini terdapat 120 panel cerita Kammawibhangga. Sebagian kecil struktur tambahan itu disisihkan sehingga orang masih dapat melihat relief pada bagian ini.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding di atas ballustrade atau selasar.

Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas, di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar.

Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang. Di dalam stupa terbesar ini, diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha. Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi, beberapa ratus meter dari candi Borobudur. Patung ini dikenal dengan nama unfinished Buddha.

Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand, Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.

Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.

Struktur Borobudur bila dilihat dari atas membentuk struktur mandala

Relief

Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya, antara lain ada relief-relief tentang wiracarita Ramayana. Ada pula relief-relief cerita jātaka.

Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi timur disetiap tingkatnya, mulainya disebelah kiri dan berakhir disebelah kanan pintu gerbang itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya serupa benar.

Adapun susunan dan pembagian relief cerita pada dinding dan langkan candi , adalah sbb :

Bagan Relief
Tingkat	Posisi/letak	Cerita Relief	Jumlah Pigura
Kaki candi asli	-----	Karmawibhangga	160 pigura
Tingkat I	- dinding	a. Latitawistara	120 pigura
-------	- -----	b. jataka/awadana	120 pigura
-------	- langkan	a. jataka/awadana	372 pigura
-------	- -----	b. jataka/awadana	128 pigura
Tingkat II	- dinding	Gandawyuha	128 pigura
--------	- langkan	jataka/awadana	100 pigura
Tingkat III	- dinding	Gandawyuha	88 pigura
--------	- langkan	Gandawyuha	88 pigura
Tingkat IV	- dinding	Gandawyuha	84 pigura
--------	- langkan	Gandawyuha	72 pigura
--------	Jumlah	--------	1460 pigura

Secara runtutan , maka cerita pada relief candi secara ringkat bermakna sebagai berikut :

Karmawibhangga

Sesuai dengan makna simbolis pada kaki candi , relief yang menghiasi dinding batur yang terselubung tersebut, menggambarkan hukum karma . Deretan relief tersebut bukan merupakan cerita seri ( serial ) , tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia dan pahala . Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan.

Lalitawistara

Merupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita, dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet dari tangga pada sisi sebelah selatan ,setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang dimulai dari tangga sisi timur. Ke 27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan , baik di sorga maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu . Relief tersebut berjumlah 120 pigura , yang berakhir dengan wejangan pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha di sebut dharma yang juga berarti "hukum" ,sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.

Jataka dan Awadana

Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta. Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari mahluk lain manapun juga. Sesungguhnya , pengumpulan jasa / perbuatan baik merupakan tahapan persiapan dalam usaha menuju keringkat ke buddha an.

Sedangkan Awadana , pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya bukan Sang Bodhisattwa , melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana , diperlakukan sama ,artinya keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.

Gandawyuha

Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke 2,adalah cerita Sudhana yang berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang Kebenaran Sejati oleh Sudhana . Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha , dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita kitab lainnya yaitu Bhadracari.

Tahapan pembangunan Borobudur

Tahap pertama

Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (diperkirakan antara 750 dan 850 M). Pada awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak. tetapi kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar.

Tahap kedua

Pondasi Borobudur diperlebar, ditambah dengan dua undak persegi dan satu undak lingkaran yang langsung diberikan stupa induk besar.

Tahap ketiga

Undak atas lingkaran dengan stupa induk besar dibongkar dan dihilangkan dan diganti tiga undak lingkaran. Stupa-stupa dibangun pada puncak undak-undak ini dengan satu stupa besar di tengahnya.

Tahap keempat

Ada perubahan kecil seperti pembuatan relief perubahan tangga dan lengkung atas pintu.

Penemuan dan pemugaran Borobudur

Sir Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jenderal Britania Raya di Jawa, mendengar adanya penemuan benda purbakala di desa Borobudur. Raffles memerintahkan H.C. Cornelius untuk menyelidiki lokasi penemuan, berupa bukit yang dipenuhi semak belukar.

1873 - monografi pertama tentang candi diterbitkan.

1900 - pemerintahan Hindia Belanda menetapkan sebuah panitia pemugaran dan perawatan candi Borobudur.

1907 - Theodoor van Erp memimpin pemugaran hingga tahun 1911.

1926 - Borobudur dipugar kembali, tapi terhenti pada tahun 1940 akibat krisis malaise dan Perang Dunia II.

1956 - pemerintah Indonesia meminta bantuan UNESCO. Prof. Dr. C. Coremans datang ke Indonesia dari Belgia untuk meneliti sebab-sebab kerusakan Borobudur.

1963 - pemerintah Indonesia mengeluarkan surat keputusan untuk memugar Borobudur, tapi berantakan setelah terjadi peristiwa G-30-S.

1968 - pada konferensi-15 di Perancis, UNESCO setuju untuk memberi bantuan untuk menyelamatkan Borobudur.

1971 - pemerintah Indonesia membentuk badan pemugaran Borobudur yang diketuai Prof.Ir.Roosseno.
1972 - International Consultative Committee dibentuk dengan melibatkan berbagai negara dan Roosseno sebagai ketuanya. Komite yang disponsori UNESCO menyediakan 5 juta dolar Amerika Serikat dari biaya pemugaran 7.750 juta dolar Amerika Serikat. Sisanya ditanggung Indonesia.

10 Agustus 1973 - Presiden Soeharto meresmikan dimulainya pemugaran Borobudur; pemugaran selesai pada tahun 1984

21 Januari 1985 - terjadi serangan bom yang merusakkan beberapa stupa pada candi Borobudur yang kemudian segera diperbaiki kembali.

1991 - Borobudur ditetapkan sebagai Warisan Dunia UNESCO.

MENJUAL PULAU IMPIAN KARIMUNJAWA

2007-09-21T08:21:00.000-07:00

Apa yang tidak bisa dijual dari Kabupaten Jepara, kecuali kayu ukir yang sudah lebih awal mendunia? Jawabnya, hampir semua potensi di kawasan pesisir pantai utara (pantura) Jawa Tengah ini layak jual. Tak kecuali sektor pariwisatanya.

Memang, diam-diam tanpa banyak promosi, Kabupaten Jepara sejak lama menyembunyikan sebuah tempat wisata yang elok tiada tara, yaitu Pulau Karimunjawa. Pulau indah menawan ini memiliki “seribu keajaiban” yang dimungkinan selalu membikin penasaran kaum pelesiran. Namun barangkali lantaran kurang promosi, serta letaknya yang terisolir (terpisah 80 kilometer dari daratan kabupaten pemangkunya), menyebabkan lokasi disini menjadi kurang begitu dikenali.

Sebelum dekade 80-an, tempat ini senantiasa menarik perhatian masyarakat luas serta menyita “energi” aparat pemerintah kabupaten. Bukan karena potensi pariwisatanya yang sangat besar, melainkan letak geografisnya yang mengesankan kawasan ini sebagai daerah terisolir.

Jika musim barat (hujan lebat disertai angin kencang) tiba, wilayah yang terdiri atas 27 pulau besar kecil ini sangat menyita perhatian. Sebab pada musim barat yang biasanya jatuh pada bulan November sampai Maret, hubungan masyarakat Karimunjawa dengan daratan Pulau Jawa praktis terputus. Jarang ada kapal berani berlayar, terlebih lagi kapal-kapal kecil milik para nelayan. Akibatnya, tentu bukan saja menyangkut masalah beras, tetapi juga berkait erat dengan penyediaan 9 bahan pokok yang terancam menipis maupun hal-hal yang berhubungan dengan masalah kesehatan.

Itu sebabnya, mengapa berwisata kesini biayanya relatif mahal. Untuk makan saja, kalau kita ingin menikmati sayuran dengan lauk ayam kampung mesti keluar kocek puluhan ribu rupiah per kepala. Ini pun tidak dapat tersaji setiap hari. Lantaran masyarakat setempat mesti mendatangkan bahan bakunya dari Jepara yang mereka tempuh selama dua hari pulang-pergi dengan perahu-perahu kecil. Kalau kita ingin makan murah di Karimunjawa, menunya hanyalah ikan laut bakar dengan sambal kecap saja. Karena harga minyak goreng di sini juga selangit.

Karena letaknya pula, Karimunjawa pada masa itu terkenal sebagai pulau “buangan” dan “hukuman” bagi aparatur pemerintah yang indisipliner. Namun ketika dunia pariwisata nasional mulai bangkit, setelah ekspor minyak tak lagi dapat dijadikan sebagai tumpuan utama, Karimunjawa kembali menjadi pusat perhatian.

Mengapa? Lantaran kawasan ini merupakan perwakilan tipe ekosistem hutan tropis dataran rendah, hutan mangrove, terumbu karang, dan sekaligus memiliki habitat berbagai jenis ikan laut dengan dukungan tingkat kejernihan air yang belum tersentuh polusi. Apalagi, berdasarkan Surat Keputusan Menteri Kehutanan No. 161/MENHUT-II/1988 telah menetapkan kawasan seluas 111.625 hektar di Karimunjawa sebagai Taman Nasional Laut dengan titik berat untuk pengawetan sumber daya alam, penelitian, pendidikan lingkungan, tourisme dan rekreasi. Dengan demikian diharapkan fungsi ganda kawasan konservasi sebagai perlindungan sistem penyangga kehidupan, pengawetan keanekaragaman jenis dan ekosistemnya serta kelestariannya dapat terjamin.

Kelayakan Karimunjawa yang berpenduduk sekitar 10.000 orang sebagai daerah tujuan wisata, sungguh tak dapat diragukan lagi. Hamparan pemandangan laut di sela-sela pulau, tingkat kejernihan air, pasir putih yang membentang di sepanjang pantai dengan pohon kelapa menjulang tinggi, ditambah 242 jenis ikan hias, serta 133 genera fauna akuatik, merupakan daya tarik yang layak dipasarkan baik kepada wisatawan domestik maupun manca negara.

Potensi ini oleh Pemkab Jepara dicoba dikemas dan dipadukan dengan potensi yang ada di dataran Jepara, terutama yang memiliki keunggulan komparatif dan kompetitif. Langkah ini ditempuh mengingat letak Jepara yang “nglengkong” dan tidak dilewati jalur transportasi utama pulau Jawa.

“Sehingga diperlukan kiat khusus untuk menarik wisatawan maupun investor agar mau mengarahkan perhatiannya ke Jepara. Dengan demikian Jepara, khususnya Karimunjawa kelak bukan saja menjadi daerah tujuan wisata alternatif tetapi menjadi daerah tujuan wisata utama,” terang Bupati Jepara Drs Hendro Martojo.

Luas dataran kepulauan Karimunjawa adalah 7.120 hektar, berupa gugusan-gugusan yang terdiri atas 27 pulau. Namun yang resmi dihuni penduduk hanya 5 pulau yaitu Karimunjawa, Kemujan, Parang, Nyamuk dan Pulau Genting. Dataran Karimunjawa merupakan daerah dataran rendah yang mempunyai medan bergelombang dan berbukit-bukit dengan ketinggian 65 - 506 meter dari permukaan laut. Sebagian besar dataran terdiri hutan tropis dataran rendah. Sedangkan pantainya ditumbuhi bakau yang sekaligus penyusun tipe vegetasi mangrove dan perairannya banyak terdapat terumbu karang yang bisa dilihat dari atas perahu dengan mata telanjang karena airnya sangat jernih.

Menurut Hendro Martojo, yang menjadi daya tarik utama kepulauan Karimunjawa selama ini memang kondisi perairannya yang jernih. Saking beningnya, sehingga sekitar kedalaman 5 sampai 7 meter wisatawan masih dapat melihat pemandangan alam kehidupan bawah laut. Semua pulau di kawasan Karimunjawa juga memiliki pantai pasir putih dengan garis pantai yang panjang.

Jika anda cukup nyali dan ingin berkunjung ke Karimunjawa, sekarang tidak perlu lagi khawatir soal transportasi, akomodasi, komunikasi, listrik atau pun air minum. Soal transportasi, saat ini telah tersedia sedikitnya 2 buah kapal penumpang serta pesawat terbang jenis cassa. Perhubungan antar pulau di dalam kawasan kepulauan Karimunjawa dapat dilayani dengan perahu motor milik para nelayan. Sedang untuk rute Karimunjawa ke lapangan terbang bisa dilayani dengan kendaraan bermotor (ojek).

Apabila wisatawan ingin menikmati keindahan dasar laut Karimunjawa yang bening dan panorama indah pulau-pulau di sekitarnya, Pemkab Jepara telah menyediakan sebuah kapal ferry dan 2 buah kapal kaca yang bisa dimanfaatkan. Disamping itu guna menarik kunjungan para wisatawan telah pula dibangun dan disediakan sarana transportasi yang lain berupa lapangan terbang perintis, pelabuhan laut perintis di Tanjung Pudak serta pelabuhan perikanan di pusat kota Karimunjawa.

Untuk memenuhi kebutuhan pengunjung supaya mau tinggal lebih lama, Karimunjawa juga telah melengkapi diri dengan sedikitnya 10 buah home stay milik penduduk, 1 buah wisma milik Pemkab dan 4 buah cottage milik swasta di Pulau Tengah. Diluar itu, Karimunjawa juga sudah memiliki sentral telepon otomat dengan fasilitas sambungan internasional. Khusus listrik, dicukupi melalui pembangkit generator. Sedang kebutuhan air minum dipasok dari sumur-sumur dan sumber air alami.

Masa depan Karimunjawa sebagai daerah tujuan wisata ke depan disorot bakal cerah, mengingat potensi dan pola pengembangan pariwisata di Jawa Tengah, yang akan menarik segi tiga emas “Semarang-Jepara-Karimunjawa”. Segi tiga ini secara umum masuk ke dalam sub daerah tujuan wisata A dan sub daerah tujuan wisata B dan pada kedua sub DTW inilah potensi wisata terbesar Jawa Tengah berada.

Tempat tujuan wisata potensial pada sub DTW A dan DTW B antara lain Surakarta dan sekitarnya, kawasan Dieng, kawasan Merapi-Merbabu, Semarang serta Jepara dengan Seni Ukir dan Karimunjawa. Potensi wisata pada wilayah-wilayah tersebut, secara terus menerus dikembangkan oleh pemerintah dan diharapkan dapat menarik sebanyak mungkin wisatawan baik nusantara maupun manca negara.

Hal ini terbukti dengan dibukanya bandara Adi Sumarmo Surakarta sebagai bandara Internasional yang bukan hanya diarahkan pada angkutan bisnis secara umum, namun juga diarahkan untuk penambahan gerbang masuk wisatawan ke Jateng. Dengan adanya gerbang Adi Sumarmo, diharap semakain banyak wisatawan manca negara yang datang ke Jateng, karena dapat langsung masuk tanpa harus transit di bandara lain sebelumnya.

Dengan adanya harapan segi tiga emas Semarang-Jepara-Karimunjawa menjadi alternatif utama tempat kunjungan wisata setelah Yogyakarta dan Surakarta, tentu membawa suatu keharusan bagi penyedia sarana akomodasi wisata yang memadai baik dari segi kualitas maupun kuantitas. Disamping itu perlu juga dikemas atraksi wisata, baik wisata alam dan atraksi wisata budaya. Dan bila saatnya nanti tiba, diharapkan akan ada penerbangan dari Bandara Adi Sumarmo Solo maupun bandara Soekarno-Hatta menuju Karimunjawa. “Kami merasa masih perlu terus menggenjot potensi wisata Karimunjawa, agar nanti dapat menjadi kekuatan riil perekonomian daerah. Bukan saja agar bisa memberikan sumbangan bagi pendapatan daerah, tapi yang lebih penting, melalui kegiatan ini perekonomian masyarakat terangkat pada tataran yang lebih mapan,” jelas Bupati Jepara Hendro Martojo. (Pudyo Saptono).

CONCEPTS AND DEFINITIONS OF TOURISM

2007-09-21T07:23:00.000-07:00

VISITORS
The definition used for visitor corresponds to the International Union of Office Travel Organization (IUOTO) and World Tourism Organization (WTO) recommendations which covers any person who travels to a country other than that in which she/he has his/her usual residence but outside his/her usual environment for a period not exceeding 12 months and whose main purpose of visit is other than the exercise of an activity remunerated from within the country visited. In this definition includes cruise passengers who arrive in a country on a cruise ship and return to the ship each night to sleep on board even though the ship remains in the port for several days.

HOTEL
Hotel is an establishment using a building or a part of building especially provided/ reserved, that any person can stay, obtain food, service and use other facilities against payment. Restaurant that managed by hotel is the special characteristic of hotel. Hotel classificatuion is determined by the Regional Tourism Agency.

Room Occupancy Rate is the number of room nights occupied, divided by the number of room nights available, multiplied by 100 %.

Average Length of Stay (ALS) is the number of bed night used (guest nights), divided by the number of guest coming to stay at the accommodation. This average length of stay is distinguished between foreign and domestic guest.

Accommodation is an establishment using a building or a part of building especially provided/reserved, that any person can stay, obtain food and service and use other facilities against payment.

Classified Hotel is an establishment using a building or a part of building especially provided/ reserved, that any person can stay, obtain food, service and use other facilities against payment, that has fulfilled the requirements as classified hotel which are determined by the Department of Culture and Tourism.

Those requirements are :
a. Physical requirements, such as location and condition of hotel.
b. Service provided.
c. Manpower qualifications, such as education and employee's welfare.
d. Sport facilities and other available recreations, such as tennis courts,
swimming pools and discotheques.
e. The number of room avaiable.

Non Classified Hotel is an establisment using a building or a part of building especially provided/reserved, that any persons can stay, obtain foods and services, and use other facilities against payment. Non Classified hotels included melati hotel, youth hostel, home stay, and other accommodation establishments.

Jasmine Hotel is a kind of accommodation which managed commercially by using a building or a part of building where any person can stay against payment.

Youth Hostel is a kind of accommodation provided for teenager who doing tourism activities for recreation, spread acknowledgement/experience of trip.

Home Stay is a kind of accommodation using a part of building/house provided/reserved, where any person can stay against payment.

Other accommodation is a kind of accommodation, other than melati hotel, youth hostel, and home stay like wisma.

Methodologies

SOURCE OF DATA

Visitor

E/D Card from Directorate General of Immigration.
Passenger Exit Survey, Research and Development Center, Ministry of Culture and Tourism.

Hotel and Accommodation

Primary data based on survey held by Statistics Indonesia (BPS) using VHT-S quetionnaire on monthly basis and VHT-L quetionnaire on yearly basis.

COVERAGE

Visitor
Data on foreign visitors cover all foreign visitors directly arrived in Indonesia through the airports, seaports and land. There are altogether 73 ports of entry into Indonesia covering the whole area of a country, of which 47 are seaports, 19 are airports and 3 are through land. The four main ports are namely Soekarno-Hatta (Jakarta), Ngurah Rai (Bali), Polonia (Medan) and Sekupang (Batam).

Hotel and Accommodation
The data collected on the room occupancy rates covering all the existing classified hotels throughout Indonesia, based on hotel classification results, conducted by the Ministry of Culture and Tourism. All non classified hotel throughout Indonesia, which are observed on selected sample.

Room Occupancy Rate is the number of room-nights occupaied, divided by the number of room nights available, multiplied by 100%.

Bed-Occupancy Rate is the number of bed-nights used divided by the number bed-night available, multiplied by 100%.

Average Lenghth of Stay (ALS) is the number of bed-night used (guest-nights), divided by the number of guests coming to stay at the accomodation. This average length of stay is distinguished between the foreign and Indonesian guests.

ALS of foreign guest is the number of bed-nights used by foreign guests, divided by the total number of foreign guest visiting the hotels.

ALS of Indonesian guest is the number of bed night used by Indonesian guest, divided by the total number of domestic guest visiting the hotels.

Foreign and Indonesian Guest Ratio is the ratio between the percentage of foreign guests from the total number of guests and the percentage of Indnesian guests from the total number of guests.

Guest per Room (GPR) is the ratio of guest-nights or bed-nights to room nights occupied. In other words the GPR shows the average number of guests occupying one room sold.
Example:
GPR = 1.43 means that the average sold room is occupied by 1.43 persons.
Notes :
1 room-night = 1 room x 1 night
1 bed-night = 1 bed x 1 night
1 guest-night = 1 guest x 1 night

KONSEP DAN DEFINISI PARIWISATA

2007-09-21T07:19:00.000-07:00

WISATAWAN
Definisi wisatawan ini ditetapkan berdasarkan rekomendasi International Union of Office Travel Organization (IUOTO) dan World Tourism Organization (WTO). Wisatawan adalah seseorang atau sekelompok orang yang melakukan perjalanan ke sebuah atau beberapa negara di luar tempat tinggal biasanya atau keluar dari lingkungan tempat tinggalnya untuk periode kurang dari 12 (dua belas) bulan dan memiliki tujuan untuk melakukan berbagai aktivitas wisata. Terminologi ini mencakup penumpang kapal pesiar (cruise ship passenger) yang datang dari negara lain dan kembali dengan catatan bermalam.

HOTEL
Hotel adalah suatu bidang usaha yang menggunakan suatu bangunan atau sebagian banguna yang disediakan secara khusus, untuk setiap orang yang menginap, makan, memperoleh pelayanan dan menggunakan fasilitas lainnya dengan pembayaran. Ciri khusus dari hotel adalah mempunyai restoran yang dikelola langsung di bawah manajemen hotel tersebut. Kelas hotel ditentukan oleh Dinas Pariwisata Daerah (Diparda).

Hotel Berbintang
suatu bidang usaha yang menggunakan suatu bangunan atau sebagian banguna yang disediakan secara khusus, untuk setiap orang yang menginap, makan, memperoleh pelayanan dan menggunakan fasilitas lainnya dengan pembayaran, dan telah memenuhi persyaratan sebagai hotel berbintang seperti yang ditentukan oleh Dinas Pariwisata Daerah (Diparda). Persyaratan tersebut antara lain mencakup:

Persyaratan Fisik, seperti lokasi hotel, kondisi bangunan.
Bentuk pelayanan yang diberikan (service).
Kualifikasi tenaga kerja, seperti pendidikan, dan kesejahteraan karyawan.
Fasilitas olahraga dan rekreasi lainnya yang tersedia, seperti lapangan tenis, kolam renang, dan diskotik.
Jumlah kamar yang tersedia.

Akomodasi Lainnya
suatu usaha yang menggunakan suatu bangunan atau sebagian bangunan yang disedikan secara khusus, di mana setiap orang dapat menginap dengan atau tanpa makan dan memperoleh pelayanan serta menggunakan fasilitas lainnya dengan pembayaran. Akomodasi lainnya meliputi: hotel melati yaitu hotel yang belum memenuhi persyaratan sebagai hotel berbintang seperti yang ditentukan oleh Diparda, penginapan remaja, pondok wisata, dan jasa akomodasi lainnya.

Hotel Melati/ Losmen/ Penginapan
usaha penyediaan jasa pelayanan penginapan umum yang dikelola secara komersial dengan menggunakan sebagian atau seluruh bagian bangunan.
Penginapan Remaja
usaha penyediaan jasa pelayanan penginapan yang ditujukan bagi remaja sebagai akomodasi dalam rangka kegiatan pariwisata dengan tujuan untuk rekreasi, memperluas pengetahuan/ pengalaman dan perjalanan.

Pondok Wisata
usaha penyediaan jasa pelayanan penginapan bagi umum dengan pembayaran harian yang dilakukan secara individual dengan menggunakan sebagian dari tempat tinggalnya.
Jasa Akomodasi Lainnya
usaha penyediaan jasa pelayanan penginapan yang tidak termasuk pada hotel melati, penginapan remaja dan pondok wisata misalnya wisma.

Tingkat Penghunian Kamar Hotel adalah banyaknya malam kamar yang dihuni dibagi dengan banyaknya malam kamar yang tersedia dikalikan 100%.

Tingkat Penghunian Tempat Tidur adalah banyaknya malam tempat tidur yang dipakai dibagi dengan banyaknya malam tempat tidur yang tersedia dikalikan 100%.

Rata-rata Lama Tamu Menginap adalah banyaknya malam tempat tidur yang dipakai dibagi dengan banyaknya tamu yang menginap di akomodasi tersebut. Rata-rata lama tamu mennginap ini dapat dibedakan antara tamu asing dan tamu dalam negeri.

a. Rata-rata Lama Tamu Asing Menginap
Banyaknya malam tempat tidur oleh tamu asing dibagi dengan banyaknya tamu asing yang menginap.

b. Rata-rata Lama Tamu Dalam Negeri
Banyaknya malam tempat tidur oleh tamu dalam negeri dibagi dengan banyaknya tamu dalam negeri yang menginap.

Perbandingan Tamu Asing dan Tamu Dalam Negeri adalah perbandingan antara presentase tamu asing dari seluruh tamu dan presentase tamu dalam negeri dari seluruh tamu.

Rata-rata Tamu Per Kamar (GPR) adalah perbandingan antara banyaknya malam tamu atau malam tempat tidur dengan banyaknya malam kamar yang dihuni.
Penjelasan:
GPR = 1,43 berarti bahwa rata-rata kamar yang terjual dihuni oleh 1,43 orang.
Catatan :
1 malam kamar = 1 kamar x 1 malam
1 malam tempat tidur = 1 tempat tidur x 1 malam
1 malam tamu = 1 tamu x 1 malam.